SODALITIVM INTERNATIONALE PASTOR ANGELICVS (SIPA)

Nuevos sellos postales y calendario de bolsillo 2012 del venerable Pío XII

2012-01-09T16:13:00.001+01:00

Envíos gratuitos de hasta diez calendarios de bolsillo

del venerable Pío XII enviando señas a:

sodalitium@pastorangelicus.org

Felicitación Navideña de la Asociación pro-museo del venerable Pío XII

2011-12-18T07:51:00.001+01:00

Homenaje gráfico a la Madre Pascalina Lehnert

2011-11-13T04:15:00.001+01:00

Ofrecemos a nuestros lectores el presente homenaje fotográfico a la Madre Pascalina Lehnert en un aniversario más de su pío tránsito, ocurrido en Viena, el 13 de noviembre de 1983.

Josephine Lehnert en la escuela

Sor Pascalina Lehnert, joven religiosa

Fotografía del pasaporte

Con dos hermanas de la Santa Cruz de Menzingen

Con su hermana sor Gradulpha Lehnert

Siempre discreta al servicio del venerable Pío XII

Con el conde Enrico Galeazzi, amigo del Papa

Rara foto de sor Pascalina en público

Con sor María Conrada y sor Ewaldis en el apartamento papal

Saliendo a hacer recados en el Vaticano

Velando la agonía del Pastor Angelicus

Orando ante el lecho mortuorio del Papa

Acude a San Pedro para los funerales de Pío XII

Asiste a la misa exequial de Pío XII discretamente desde una tribuna

La Madre Pascualina en la madurez

Siempre fiel a su hábito

Recibida por el papa Pablo VI junto a donna Elisabetta Pacelli

Con los benefactores de su proyecto: la residencia "Pastor Angelicus"

Recibida en audiencia privada por el beato Juan Pablo II

Cordialidad del papa Wojtyla para con la Madre Pascalina

Poco antes de morir: santa serenidad

Exequias de la Madre Pascalina en la iglesia del Campo Santo Teutónico:

oficiadas por su buen amigo Mons. Petrus Canisius van Lierde

Lápida de su sepulcro en el Campo Santo Teutónico,

no lejos de donde reposa su venerado Pío XII

¡Por fin el Museo del Venerable Pío XII en Roma será una realidad!

2011-10-20T19:59:00.004+02:00

Gracias nuevamente a nuestro buen amigo el Dr. Paolo Tontodonato Sardi nos enteramos de la conferencia que tendrá lugar en Roma el próximo miércoles 26 de octubre en la Sala Pietro da Cortona de los Museos Capitolinos, con motivo de la institución del proyecto del Museo del papa Pío XII, iniciativa de nuestra querida sor Margherita Marchione, que anticipáramos en este mismo blog, haciéndonos eco de una interesante entrada de ORBIS CATHOLICVS de John Sonnen, delegado del SIPA en la Urbe. No podemos por menos de expresar nuestra enorme satisfacción por este importante y decisivo paso hacia la concreción del ardiente deseo abrigado desde hace tiempo por los devotos del gran papa Pacelli: ¡ya era hora!

Misa en memoria del Venerable Pío XII en la Cripta de la Basílica Vaticana

2011-10-13T23:13:00.007+02:00

Como anunciábamos hace una semana, la el cardenal Angelo Comastri, arcipreste de la Patriarcal Basílica Vaticana, ofició una Santa Misa en memoria del Venerable Pío XII en la cripta de los Papas. Después del sacro rito, los asistentes, entre quienes se encontraban miembros de la familia Pacelli, acudieron al pie de la tumba del gran pontífice para ofrecerle el piadoso homenaje de la oración. Esperemos que esta iniciativa se repita y no sólo en Roma, sino en todas partes. Publicamos una foto cedida gentilmente por nuestro buen amigo y delegado en Roma John Sonnen.

A título de curiosidad histórica incluimos dos imágenes del aspecto que ofrecía la capilla sepulcral del venerable Pío XII hasta pocos años después de su tránsito. Obsérvese en el lado derecho la existencia de un altar adornado con el tradicional antimensio romano y expedito para decir misa en él. Asimismo, puede notarse que entonces se podía poner flores y encender cirios ante la tumba del Pastor Angelicus. Hoy no es posible ya celebrar el santo sacrificio en este lugar, por lo que se hace uso de la Capilla Clementina, justo enfrente, pero con una capacidad exigua (para un máximo de seis personas). El único enriquecimiento que trajo la remodelación del recinto donde yacen los restos sagrados del gran papa Pacelli fue la imagen de la Virgen con el Niño que hoy luce en el muro del fondo.

En el LIII aniversario del piadoso tránsito del venerable Pío XII. Así habló el que iba a ser su sucesor

2011-10-09T02:06:00.001+02:00

El cuerpo yacente de Pío XII en Castelgandolfo

ELOGIO DEL PAPA PÍO XII*

pronunciado en la basílica de San Marcos

por el cardenal Angelo Giuseppe Roncalli,

patriarca de Venecia (hoy beato Juan XXIII),

el 11 de octubre de 1958

« Bene omnia fecit : et surdos fecit audire et mutos loqui » (Marc. VII, 36).

En toda circunstancia mi palabra aquí en la basílica de San Marcos ama inspirarse en el Evangelista patrono nuestro. Este fúnebre rito en honor y en sufragio de la bendita alma del glorioso pontífice nuestro Pío XII, que ha volado en estas días a las regiones celestiales, no podría encuadrarse mejor que en el testimonio que precisamente san Marcos, “filius et interpres Petrus” (hijo e intérprete de Pedro), recogió y nos transmitió de los labios de la muchedumbre extasiada y conmovida por los prodigios de Jesús. De nada sirvió que se instase al silencio a estos admiradores: “magis plus praedicabant, eo amplius admirabantur, dicentes: bene omnia fecit: et surdos fecit audire et mutos loqui – tanto más lo publicaban, y se maravillaban sobremanera y decían: todo lo ha hecho bien; hace oír a los sordos y hablar a los mudos” (Marc VII, 36 ss).

Desde hace casi veinte años esta voz de Pío XII, Siervo de los Siervos de Dios, del Pastor Angélico, se hacía oír a diario dentro de los límites de su patria, anunciando la buena doctrina, amonestando, animando a hacer el bien a las almas individuales y a las innumerables multitudes. A menudo estos límites fueron superados, como en los tiempos de Jesús, más allá de Tiro, hacia el mar de Galilea, en la Decápolis, hasta los puntos más diseminados y remotos.

En tiempos de Jesús hablaban los milagros; con Pío XII esa voz suya se volvía más eficaz y penetrante, hasta transformarse en aclamación mundial.

Vuestro Patriarca, bienamados señores míos, recuerda todavía haber pronunciado, hace 36 años, a fines de 1922, un discurso fúnebre, pronunciado como siempre con palabras simples, en honor del papa Benedicto XV, precisamente en la iglesia parroquial de Castelgandolfo junto a la villa papal, entonces silenciosa y deshabitada, y sobre el tema de la misma citación de san Marcos “bene omnia fecit”.

Siete años, de los cuales cuatro de guerra sangrienta, habían bastado a la gloria de Benedicto XV, menudo de estatura, pero grandísimo en inteligencia y en corazón. De él había descendido un día, el 13 de mayo de 1917, por medio de la unción episcopal, aquella virtud divina que iba a encaminar al joven prelado Eugenio Pacelli hacia las alturas del sumo sacerdocio.

Pero ahora, ¿Qué decir de éste, del papa Pío XII? Después de casi cuatro lustros que fueron también para él más de guerra que de paz, ¿qué decir de aquel que ha llenado la Tierra con las vibraciones de su magisterio y los ecos de su palabra, añadiendo a su sonora voz la maravilla de una actividad pastoral que veinte volúmenes pueden apenas contener?

A mediodía de ayer, siguiendo en directo y por transmisión televisiva el traslado de los restos del Papa desde Castelgandolfo a Letrán y a San Pedro del Vaticano, me venía a la mente la pregunta de si un triunfo de antiguo Emperador Romano hacia el Capitolio habría podido igualar –no como manifestación de poderío militar, sino como dignidad imponente, majestad espiritual y penetración de sentimiento– las proporciones del espectáculo que ha conmovido tantos corazones. Una vez más me vino al espíritu la expresión de nuestro gran escritor lombardo: “¡Tan fuerte es la caridad! Entre los recuerdos variados y solemnes de un general infortunio, ella puede hacer sobresalir la de un hombre, porque ha inspirado a este hombre sentimientos y acciones más memorables aún que los males; imprimiendo en las mentes como un resumen de todos esos infortunios, en medio de los cuales lo ha interpuesto como guía, socorro, ejemplo, víctima voluntaria; ella puede hacer de una calamidad general una suerte de empresa para este hombre y gracias a él convertirla en una conquista o en un descubrimiento”.

Es a la eminente caridad de estas acciones ejercitadas durante el curso de más de ochenta años a la que cuadra el elogio de las multitudes sobre los pasos de Jesús de Nazaret. “Bene omnia fecit” (Todo lo ha hecho bien).

Y el elogio se cumple específicamente en de dos grandes éxitos que caracterizan el pontificado de Pío XII: con la continuidad de su magisterio, excelso y divino, abrir los oídos a los sordos y restituir a los mudos el uso de la palabra (que es tanto como decir hacer hablar a los silenciosos).

¡Oh, el magisterio de Pío XII! Las voces que la noticia de su muerte ha suscitado y continúa suscitando, ante todo concuerdan en la importancia, en la belleza variada y armoniosa, en la riqueza de las enseñanzas de este gran maestro de la fe, cuya profusión, emulando los grandes fastos de los Padres y Doctores de la Iglesia antigua, ha sabido adecuarse a las condiciones más modernas del pensamiento y dominarlo en el respeto de la herencia doctrinal de sus predecesores, enriqueciendo su sacro patrimonio en beneficio de la civilización humana y cristiana para el progreso de de las gentes según las premisas de su progreso, que –como bien se ha escrito– “residen en la religión, en el cristianismo, en el catolicismo, en aquel ejército formado en orden de incruenta y santa batalla que es la Iglesia, bajo aquel vértice orientador que es el pontificado de Pedro”.

Refiriéndose a Pío XII la Historia dirá cómo su magisterio, que en cuanto a intensidad fue sin igual, ha sido mirado como oportuno, eficaz e imprescindible en esta época en la que –notadlo bien– la sociedad ha dejado a la Iglesia tan sólo la libertad de la palabra, palabra necesaria para quien no quiere caminar entre tinieblas y perder de vista la estrella polar.

Me ha sucedido con frecuencia, hablando a las almas rectas y sinceras, el comparar el magisterio sacro de la Iglesia, el magisterio característico del Santo Padre Pío XII, con la fuente pública que suele hallarse en el punto central de la localidad, ya se trate de una ciudad o de un pueblo. Sus enseñanzas se extienden a todos los diferentes aspectos de la vida, según las varias relaciones de la humana convivencia, a la intervención o la imprevista aparición de penosas circunstancias. Todos los ciudadanos pueden acceder a la fuente pública, beneficiarse de ella y sacar provecho según las diversas exigencias de la aventura humana.

No toca en la presente circunstancia que me adentre en más profundas aplicaciones de este elogio a la gran dignidad de maestro universal que completa en extraordinaria medida los méritos singulares de Pío XII. Es la luz de la caridad de Cristo el Señor la que reverbera sobre el rostro de este vicario suyo en la Tierra, dedicado a la exaltación teológica, ascética, mística, apostólica, social del Reino de Cristo, reino de verdad y de gracia, reino de justicia, de amor, de paz.

Este depósito de las verdades más sagradas puestas en evidencia, este empeño en hablar de ellas y de ilustrarlas cada día como alimento espiritual de las almas, fue uno de los rayos más fúlgidos del magisterio espiritual de Pío XII.

Dos papas, dos estilos: una misma vocación

Él operó, siempre y en todo, el milagro, poniendo los dedos sobre las orejas y gritando “éfeta” (Marc. VII, 34).

Los sordos a quienes habló, ¿han correspondido o corresponden en plenitud de sensibilidad auditiva? Es éste el misterio de la gracia. Es éste el mérito extraordinario del Pontífice, en su primera unción como maestro divino.

En el ministerio de las alamas constituye ya un gran éxito haber vuelto inexcusable la dureza del rechazo a la verdad conocida. Gran título de honor y de mérito lo de “bene omnia fecit: surdos fecit audire!”.

El otro aspecto del pontificado de Pío XII y de sus preclaros méritos, el “mutos loqui” (hacer hablar a los mudos), es el hecho consolador, el espectáculo de estos días, que atempera y dulcifica la tristeza por la partida del Padre común a las regiones del Cielo.

Preocupaciones y motivos de tristeza no han faltado nunca en la Iglesia del Señor. A veces inclusive aquello que puede ser ocasión de tranquila reflexión sobre las verdades religiosas se convierte en motivo de agravio si no de atroz sufrimiento.

Remontándome a los recuerdos de la muerte de los grandes Pontífices de los últimos tiempos no faltan penosas evocaciones.

Papa insigne y santo fue el Siervo de Dios Pío IX, de quien se escribió que ningún Papa fue nunca tan amado y tan odiado como él en la Tierra: y rememoro todo el beneficio y la edificación que la lectura emocionante de su vida y de la historia de su pontificado produjo en mi adolescencia y juventud. Se recuerda en cambio, con vergüenza para quien promovió la diabólica empresa y horror para toda alma bien nacida, el intento de arrojar sus venerables huesos al Tíber en ocasión de su traslado a la basílica de San Lorenzo en Campo Verano, donde los católicos de Europa le habían preparado una nobilísima sepultura, hasta hoy visitada con respeto y veneración.

En 1903 había yo desde hacía poco entrado en las órdenes mayores cuando el 20 de julio, a los 93 años, se apagó el astro de primera magnitud que fue León XIII, después de 25 años de pontificado. Ciertamente hubo ceremonias fúnebres solemnísimas, pero todas de carácter oficial únicamente eclesiástico y limitadas a la basílica de San Pedro. La Roma civil y política permaneció silenciosa y despectiva. Los Papas sucesivos, san Pío X, Benedicto XV y Pío XI fueron sí seguidos en la muerte con vivo respeto y con solemnidades religiosas en perfecto estilo litúrgico y pontifical. Pero sin insólitas vibraciones.

En cambio, con nuestro Santo Padre Pío XII –es muy reconfortante reconocerlo– asistimos a una apertura evidente de nuevos cielos y de algo misterioso que testimonia un gradual mejoramiento de los contactos del orden civil con el orden religioso y social; una tendencia más acentuada entre nosotros a respetar lo que es sagrado, a mirarnos, –pertenecientes como somos a diferentes tendencias en el campo político, en el económico, en el sociológico–, a mirarnos, digo, a los ojos con el deseo de un feliz entendimiento.

Se diría que el alzarse a lo alto de este Papa, cuyo nombre pasará a la historia entre los más grandes y los más populares de la época contemporánea, provoca una actitud respetuosa hacia todo aquello que la Cabeza de la Iglesia Católica significa y resume, y eso no puede ser sino ventajoso.

No estamos, pues, solamente ante los dedos del Divino Taumaturgo puestas sobre la oreja del sordo con la palabra “¡ábrete!”; estamos también ante la saliva misma de Jesús que toca los labios antes mudos y los reabre para la palabra viva y sonora.

El éxito del “bene omnia fecit” es, por lo tanto, perfecto: “et mutos fecit loqui”.

Sin embargo, en este punto una ola de tristeza pasa sobre mi espíritu. Todo el mundo se ha conmovido con la muerte del Papa y se encuentra con recogimiento como los discípulos en la cima del monte de los Olivos para el último adiós, casi como para acompañarlo con los ojos y con el corazón mientras se eleva al cielo.

Pero hay una parte del mundo donde vastas porciones de los hijos de la Iglesia Católica se hallan excluidos de la participación pública en el dolor universal.

El Santo Padre llamaba a estas porciones el conjunto de la “Iglesia del Silencio”.

¡Queridos señores y hermanos míos! Vosotros me entendéis. Pensar en la “Iglesia del Silencio”, en torno al Papa difunto y no obstante siempre vivo, que tantas veces transmitió su gemido, es como orar junto con él al Padre Celestial para que ponga término a esta prueba de tantos labios cerrados, mientras se oye cómo estallan los corazones en sollozos de angustia bajo el peso de su esclavitud y de una durísima persecución, que, en cuanto a organización audaz y diabólica, supera todo intento humano al que se haya llegado antes.

Oh Santo Padre, que atraviesas las regiones etéreas hacia la paz de Dios, he aquí que nosotros, que fuimos instruidos por tu ejemplo, te invitamos a fortalecer con la tuya nuestra plegaria: “Exsurge Domine, adiuva nos, et libera nos propter nomen tuum” (Levántate, Señor, ayúdanos y líbranos por tu nombre).

Una palabra todavía.

Tendiendo el oído a las voces de la Tierra se diría incluso que la marcha de nuestro santísimo Pontífice y padre se traduzca en un impresionante triunfo mundial de su nombre y de su persona. Hasta pareciera que, ya elevado a las regiones superiores, él, mirándonos, repita las palabras que creo poder atribuir a san Gregorio Magno: “Meus honor est honor universalis Ecclesiae: est fratrum meorum solidus vigor” (Mi honor, el honor que me tributáis, es el honor de la Iglesia universal; es para vosotros, hermanos míos, una comunicación de sólido vigor espiritual). Espero de todo corazón que lo sea verdaderamente.

Entretanto, oh Padre bendito y santo, acoge la gratitud inmensa que todo el mundo católico te debe y que no sólo de los católicos, sino de cuantos llevan en la frente, aunque no participen de la unidad católica, el nombre de Cristo, de todos aquellos a quienes une un sentimiento de humana fraternidad, te es testimoniada en conmovedor plebiscito de dolor, de admiración y de amor.

Las últimas palabras que dictaste en tu testamento fueron una invocación de misericordia, un último grito de paternidad, de fraternidad y de perdón.

De este perdón todos tenemos necesidad.

He aquí que nuestros brazos se tienden y con los santos de Dios te elevamos ante la presencia del Altísimo.

Tú fuiste el “Pastor Angélico” y nos guiaste a los pastos de la vida eterna; tu fuiste el defensor de nuestra patria en sus más trágicas horas: selo una vez más, oh Pontífice Pío, selo siempre, oh flor, oh gloria de la Ítala gente; selo siempre y bendice nuestras casas, nuestras familias, a nuestros sacerdotes, a los pobres, a los que sufren, a los niños; bendice a Venecia (cuyo horizonte, hoy, se hace extensivo en nuestra plegaria a toda la Cristiandad), que siempre ha sido sólida y fiel en torno a tu trono apostólico y que no cesará jamás de honrar tu memoria, tal como tú la alegrarás siempre con tu amor y tu protección desde el Cielo.

Oh Padre Santo inolvidable: “sit super nos Semper benedictio tua” (sea siempre com nosostros tu bendición). Amén.

* Publicado como prefacio del libro Pío XII del cardenal Domenico Tardini (Tipografía Políglota Vaticana, 1960). Traducción española del elogio: SIPA.

El cardenal Comastri oficiará este domingo una misa en memoria del venerable Pío XII en San Pedro de Roma

2011-10-05T17:04:00.009+02:00

Carta de convocatoria del Comitato Papa Pacelli

Como nos ha informado nuestro amigo el Prof. Paolo Tontodonato Sardi desde Sulmona (Abbruzzo), este próximo domingo 9 de octubre tendrá lugar en el altar del Sepulcro de San Pedro, en la cripta de la Basílica Vaticana, una misa en honor del Venerable Pío XII, al cumplirse el 54º aniversario de su piadoso tránsito (en Castelgandolfo, a 9 de octubre de 1958). El sacro rito está previsto que comience a las 11 horas y será oficiado por Su Emcia. Revma. el Sr. Cardenal Angelo Comastri, vicario de Su Santidad para la Ciudad del Vaticano, presidente de la Reverenda Fábrica de San Pedro y Arcipreste de la Basílica (cargos estos dos últimos que en su día ocupó el entonces cardenal Eugenio Pacelli). Conviene recordar que el Santo Padre Pío XII quiso ser sepultado lo más cerca posible de la Tumba del Príncipe de los Apóstoles, cuyo descubrimiento se debe a los trabajos que él mismo ordenó con no poca dosis de audacia y anunció en el curso del Año Santo de 1950. Es por ello por lo que no puede ser más a propósito el lugar elegido para la celebración litúrgica que conmemora al Romano Pontífice más importante del siglo XX y que merece sin duda el epíteto de “Magno”.

Muchas cosas, gracias a Dios, han ido cambiando desde los tiempos en el que sólo nombrar a Pío XII era tabú, incluso y sobre todo en los medios eclesiásticos. Quien esto escribe y que conoce bien Roma desde 1984, recuerda a propósito cómo era dificilísimo –por no decir prácticamente imposible– encontrar en las tiendas de recuerdos y artículos religiosos adyacentes a la Via della Conciliazione estampas u objetos relacionados con este Papa. Era un triunfo si por ventura se podía comprar una vieja postal en algún antiguo negocio. Una posibilidad era ir a estudios fotográficos como Santoni o Felici o al archivo de L’Osservatore Romano. Aún así los precios no eran accesibles. Eso sí: se podía visitar la tumba del hoy venerable porque el recorrido de entrada a las grutas vaticanas pasaba entonces frente a ella (hoy y desde hace varios años ese acceso permanece cerrado al público y hay que pedir a los amables sampietrini que le dejen entrar a uno para orar brevemente ante ella). Un solo detalle muestra la actitud que hasta hace no mucho primaba en los ambientes de la Basílica de San Pedro: en el año 2000, con ocasión del jubileo del Segundo Milenio, una delegación del SODALITIVM INTERNATIONALIS PASTOR ANGELICVS depuso una ofrenda floral ante el sepulcro de Pío XII por la mañana. Al volver algunas horas más tarde se pudo comprobar con decepción y desconcierto que la misma había sido retirada. Sin embargo, y aunque las comparaciones son odiosas, no pasaba lo mismo si se trataba de la tumba de Juan XXIII (antes de que sus reliquias fueran trasladadas a la nave con motivo de su beatificación).

Y ello por no hablar del proceso de beatificación, que ha sufrido toda clase de retrasos. La firma y publicación del decreto de heroicidad de virtudes de Eugenio Pacelli tuvo que esperar más de dos años y medio desde su aprobación por la Comisión de Cardenales y Obispos el 8 de mayo de 2007. Sin embargo, fue personalmente el Santo Padre Benedicto XVI, felizmente reinante, quien, siguiendo el ejemplo de Pablo VI (que no ahorró ocasión para honrar al Papa que había servido tantos años en la Secretaría de Estado), con gran coraje empezó a derribar el muro de silencio que rodeaba a su –en sus propias palabras– “amado predecesor”, cuando el miércoles 9 de octubre de 2008, al cumplirse el cincuentenario de su óbito, quiso tener capilla papal en su memoria en San Pedro. Hasta entonces, a nivel de las autoridades romanas, fue el denuedo de los reverendos Padres jesuitas Paolo Molinari, postulador de la causa, y Pierre Blet, especialista en la acción de la Santa Sede durante la Segunda Guerra Mundial, y, sobre todo, del P. Peter Gumpel, relator de la causa, el que mantuvo vivo y operante el recuerdo del venerable Pío XII, cosa por la que no se les podrá agradecer bastante.

Su Eminencia el cardenal Angelo Comastri

En el momento presente las conferencias, los círculos de estudio y las exposiciones sobre Pío XII se multiplican y no está lejano el día en el que vuelva a reconocérsele universalmente como en los años que precedieron a la infame campaña propagandística promovida a partir de 1963 con ocasión del estreno de la pieza de ficción El Vicario del hoy revisionista y negacionista Hochhuth. Por otra parte, sus enseñanzas demuestran ser más actuales que nunca, por ejemplo en lo que respecta a la actual y grave crisis financiera y económica, que pone de manifiesto el olvido de dos de los temas fundamentales y recurrentes en el magisterio pacelliano: la justicia y el bien común, presupuestos para la paz, es decir, la tranquilidad en el orden, paz social, paz internacional, sin lo cual el mundo está abocado al caos. Olvidar el fundamento moral de la política, en el que tanto insistía Pío XII, conduce a situaciones deplorables como la actualmente aflige a tantos países, incluso a los más poderosos de la Tierra.

Quiera Dios que veamos pronto en los altares a su siervo fiel el venerable Pío XII. Confiemos en su intercesión y admiremos su eximio ejemplo de santidad. Los santos nos son dados para ser invocados e imitados. El SIPA, al aplaudir efusivamente esta feliz iniciativa del Comitato Papa Pacelli se une a la misa de este domingo 9 de octubre y ruega a todos los devotos de Eugenio Paceeli que no tengan el privilegio de poder asistir personalmente, que honren su memoria allí donde se encuentren, ofreciendo la santa misa y la comunión por el avance de su causa, en unión espiritual con la sacra ceremonia que se desarrollará en la Urbe, la ciudad natal del gran “romano de Roma”, que tanto le debe y a cuyos hijos lanzó el Papa Montini, en el centenario de su nacimiento, esta exhortación que resuena hoy con acentos de plena actualidad: “Recordad vosotros, romanos, a este vuestro insigne y elegido pontífice: recuérdelo la Iglesia, recuérdelo el mundo, recuérdelo la Historia. Muy digno es él de nuestra piadosa, agradecida y admirada evocación” (7 de marzo de 1976).

La Capilla Clementina, junto al sepulcro de San Pedro

en la cripta de la Basílica Vaticana

Texto íntegro del decreto de heroicidad de virtudes del Siervo de Dios (hoy venerable) Pío XII

2011-09-21T02:14:00.003+02:00

Benedicto XVI durante la Misa de cincuentenario

del tránsito del hoy venerable Pío XII

Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Pii XII

(Eugenii Pacelli), Summi Pontificis (1876-1958)

DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS

« Dabo vobis pastores iuxta cor meum, et pascent vos scientia et doctrina » (Ier 3, 15).

Sanctos inter et sapientes pastores, quos Spiritus Sanctus Dei Populo dedit, haud dubie Summus Pontifex Pius XII est recensendus, qui, divinum Pastorem vestigiis sequens, Ecclesiae humanaeque familiae magna caritate et sollicitudine, vasta doctrina, evangelica prudentia et plena erga munus illi divinitus commissum fidelitate inserviit.

Hic sacerdos magnus Romae natus est die 2 mensis Martii anno 1876, secundus inter filios, a parentibus Philippo Pacelli et Virginia Graziosi; sequenti die baptismatis aqua ablutus est, nomina assumens Eugenii Mariae Iosephi.

Vitam evolvit apud familiam normis fidei suffultam et mutuis amoris rationibus praestantem.

Divinam ad sacerdotium persentiens vocationem, philosophica et theologica studia peregit et die 2 mensis Aprilis anno 1899 sacro presbyteratus ordine est insignitus; deinde studia perrexit, quibus expletis doctoris titulis in theologia et «in utroque iure» est cumulatus.

Praeclaris ingenii dotibus, officii conscientia eiusque actuositate perpensis, Benedictus XV anno 1914 Secretarium Congregationis pro Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis eum constituit, nuper agentem tantummodo octo et triginta aetatis annos.

Anno 1917 nominatus est Nuntius Apostolicus in Bavaria, titulo addito Archiepiscopi Sardiani; episcopali ordinatione ab ipso Benedicto XV die 13 mensis Maii eiusdem anni auctus est. Anno 1920 factus est Nuntius Apostolicus apud Germanum regimen vulgo Reich. Extremis annis primi belli mundialis et periodo quae cladem Germaniae est secuta, Servus Dei materialia et spiritualia caritatis opera sparsit in beneficium gentis et militum captivorum, idcirco hominum bonae voluntatis existimationem ac venerationem sibi conciliavit. Duodecim annis, quos in Germania degit, post diuturnas et onerosas negotiationes, potuit incitare fidem credentium atque aestimationem palam extollere erga Ecclesiam ex parte eorum qui prius indifferentes vel immo hostiles sese gesserant.

Hi eximii huius Nuntii exitus induxerunt Pium XI ut eum Romam arcesseret, die 16 mensis Decembris anno 1929 Cardinalem constitueret et die 7 mensis Ianuarii anno 1930 suum nominaret Secretarium Status. Quod officium Servus Dei exsecutus est usque ad obitum Pii XI, qui evenit die 10 mensis Februarii anno 1939, postquam efficax fideleque praestiterat illi servitium inter difficiliores periodos recentis historiae Ecclesiae.

Brevissimo volvente Conclavi, electus est Summus Pontifex, assumens nomen Pii XII die 2 mensis Martii anno 1939; statim maximopere nisus est ut alterius belli mundialis initium vitaret; hi tamen conatus frustra verterunt, sicut etiam nisus ut Italia longe a bello maneret.

Hac immani perdurante conflagratione, victimarum dolores pro viribus sublevare contendit; instituit Officium Vaticanum de Notitiis ferendis, ad dispersos quaerendos inter milites ceterosque cives, nec non Pontificiam Operam Assistentiae ad subveniendum illis qui fame et vita extremae paupertatis affligebantur; saepe admonuit bellum gerentes ut incolas cives servarent, et, futuro prospiciens tempori, notissimos habuit sermones radiophonicos, quibus nota reddidit principia quae attinebant ad venturum ordinem internationalem iustitia nisum, veluti praeviam condicionem ad pacificum convictum tutandum inter nationes atque reverentiam hominibus praestandam, quae necessaria sunt ad internum instituendum ordinem uniuscuiusque status.

Etiam memoratu digna sunt ea quae Pius XII fecit pro Hebraeis, qui a nationalibus socialistis insectabantur. Ipse bene noverat iteratas et flagrantes oppugnationes publicas, quae ne quidem vitam unius Hebraei servavissent, secus enim, contulissent ad acuendam et augendam persecutionem, et hac de causa impedivissent illam absconditam et silentem operam auxiliatricem, per quam ille vitas milium hominum stirpis Hebraeae in tuto collocare potuit. Nec est obliviscendum quanta pro omnibus Pius XII fecerit, praesertim germanica urbis Romae grassante obsidione, quamobrem iure meritoque honorifice «defensor civitatis» appellari meruit.

Altero bello mundiali composito, Pius XII pleramque suae activitatis partem insumpsit in sustentandis catholicis, quibus magis in dies crescentes adversabantur hostilitas et oppressio apud nationes communistas Europae orientalis, nec non in vitanda diffusione marxismi athei apud mundum liberum. Eodem tempore favit conatibus peractis ad coniunctam Europam constituendam.

Magisterium doctrinale Summi Pontificis Pii XII constituit praecipuam eius actionis pastoralis partem; etenim recensentur quadraginta Litterae Encyclicae ab Ipso vulgatae: agitur de documentis diversis scientiae theologicae et actuositatis Ecclesiae. Praecipue memoranda sunt opera eius in re biblico-theologica de vita et doctrina Ecclesiae, in re liturgica et missionaria, in laicali actuositate, in spiritualitatis sacerdotalis et religiosae renovatione.

Magni gaudii causae Pio XII fuerunt Iubilaeum anni 1950, nec non dogmatis Assumptionis Beatae Mariae Virginis sollemnis proclamatio habita die 1 mensis Novembris eiusdem anni post diuturnos annos quibus studia peracta sunt omnesque orbis Episcopi consulti; item inventio sepulcri Sancti Petri post excavationes quas ipse Pontifex praescripserat.

Eius sollemnioribus actibus magisterii accedunt centeni sermones, qui collecti continentur multis voluminibus collectionis inscriptae «Discorsi e Radiomessaggi di Pio XII», in quibus magna cum peritia innumeras tractavit quaestiones de re morali, de iure, de medicina, de scientiis naturalibus, de cultura, de arte et ita deinceps, semper intendens affirmare quod Ecclesia favere cupit omni humanae actuositati et notum reddit eam recipere posse ac debere impulsiones vitales fidei in Deum, hominum mundique Creatorem, et ipsam vicissim fide ditari.

His hactenus dictis addenda est cura quam habuit de Ecclesiis particularibus quibus cotidiana sollicitudine consulere consueverat, de Episcoporum nominatione, de nova dioecesium distributione, de internationali Collegii Cardinalium et Curiae Romanae indole, de Episcoporum indigenarum ordinatione, de publicis et privatis audientiis, de vastissimo cursuali commercio officii, ac de ceteris.

Si quis, elapsis decenniis, respicit diuturnum Pontificatum Pii XII, facere non potest quin stupens sese interroget quomodo fieri potuerit ut ille, valetudine licet non florida, tanta exsequi valuisset pro Ecclesia et hominum societate. Pius XII vir Dei erat, homo simplici et altissima fide praeditus, homo precationi deditus, qui cotidie in silenti adoratione coram tabernaculo quiescebat, ac praesertim per eucharisticam celebrationem cum Christo coniungebatur, et, Eius gratiae sese aperiens, in Ipso inspirationem, praesidium et fortitudinem reperiebat. Dehinc orta est eius inconcussa fiducia et spes in Deo, qui difficilioribus in diebus profunda eum cumulavit serenitate, quae propria eius erat indolis; dehinc potissimum ditatus est amor eius erga Deum et, propter eius conformationem ad Christum (cfr Rom 8, 29) sollertia locupletatus quoque et caritate erga proximum cuiusque nationis, culturae, condicionis et stirpis. Dehinc insuper prodierunt eius profunda prudentia, acutus iustitiae sensus, fortitudo, sobrietas vitae omnino deditae sacerdotali et pastorali servitio singulis diei momentis et ita diuturnos per annos. Dehinc praeterea ortae, confirmatae et auctae sunt omnes virtutes adnexae, eius comis ac patiens, urbana et suavis erga omnes conversatio. Etenim, homo Dei erat, homo qui eminenti gradu omnes christianas excoluit virtutes. Nec sic de nihilo, omnes qui adibant eum in eo praesentiam Domini persentiebant, a quibus «Pastor Angelicus» cum honore meruit appellari.

Post diuturnam et operosam vitam, quam cum Christo coniunctus pro Ecclesiae humanaeque societatis bono insumpsit, Pius XII obiit die 9 mensis Octobris anno 1958.

Nec mirandum est cur Pius XII, sive vivens sive post obitum, authentica ac largiter diffusa sanctitatis fama gavisus sit, et quantum innumeri christifideles laetati sint cum Summus Pontifex Paulus VI die 18 mensis Novembris anno 1965, cum ad conclusionem fere vertebatur Concilium Oecumenicum Vaticanum II, notam reddidit decisionem suam promovendi Causam beatificationis et canonizationis eius Decessoris.

Deinde secuti sunt Processus Ordinarius apud Vicariatum Urbis constructus et Rogatoriales in Curiis celebrati Ianuensi, Monacensi et Frisingensi, Varsaviensi, Lisbonensi, Matritensi, Montisvidei, Berolinensi, in quorum cursu complures auditi sunt testes et innumera documenta collecta. Exarata Positione, disceptatum est, ut de more, utrum Servus Dei virtutes gradu heroico exercuerit. Die 27 mensis Ianuarii anno 2006 et die 6 sequentis mensis Octobris habitus est, favente cum exitu, Congressus Peculiaris Consultorum Theologorum. Purpurati Patres et Episcopi, in Sessione Ordinaria die 8 mensis Maii huius anni 2007 congregati, Ponente Causae Exc.mo D.no Salvatore Fisichella, Episcopo tit. Vicohabentino, agnoverunt Servum Dei heroicum in modum theologales, cardinales eisque adnexas virtutes esse exsecutum.

Facta demum de hisce omnibus rebus Summo Pontifici Benedicto XVI per subscriptum Archiepiscopum Praefectum accurata relatione, Sanctitas Sua, vota Congregationis de Causis Sanctorum excipiens rataque habens, hodierno die declaravit: Constare de virtutibus theologalibus Fide, Spe et Caritate tum in Deum tum in proximum, necnon de cardinalibus Prudentia, Iustitia, Temperantia et Fortitudine, iisque adnexis, in gradu heroico, Servi Dei Pii XII (Eugenii Pacelli), Summi Pontificis, in casu et ad effectum de quo agitur.

Hoc autem decretum publici iuris fieri et in acta Congregationis de Causis Sanctorum Summus Pontifex referri mandavit.

Datum Romae, die 19 mensis Decembris A. D. 2009.

† Angelus Amato, S.D.B.

Archiep. tit. Silensis, Praefectus

L. † S.

† Michae¨l Di Ruberto

Archiep. tit. Biccarensis, a Secretis

Estatua del venerable Pío XII en la Basílica Vaticana

Beatificación y Canonización del Siervo de Dios Pío XII

(Eugenio Pacelli), Sumo Pontífice (1876-1958)

DECRETO SOBRE VIRTUDES HEROICAS

« Dabo vobis pastores iuxta cor meum, et pascent vos scientia et doctrina » (Ier 3, 15) - “Os daré pastores según mi corazón y os apacentarán con sabiduría y doctrina” (Jer. 3, 15)

Sin duda, entre los santos y sabios pastores que el Espíritu Santo a dado al Pueblo de Dios, hay que contar al Sumo Pontífice Pío XII, el cual, siguiendo las huellas del Divino Pastor, fielmente sirvió a la Iglesia y la familia humana con gran caridad y solicitud, con grandiosa doctrina y con plena y evangélica prudencia en el cumplimiento del oficio que le fue divinamente encomendado.

Este gran sacerdote nació en Roma el 2 de marzo de 1876, segundo de los hijos del matrimonio formado por Filippo Pacelli y Virginia Graziosi; recibiendo las aguas bautismales al día siguiente, cuando le fue impuesto el nombre de Eugenio María [Juan][1] José.

Sus primeros años se desarrollaron en medio de una familia imbuida de las normas de la fe y sobresaliente en los principios del mutuo amor.

Habiendo sentido la divina vocación al sacerdocio, realizó los estudios filosóficos y teológicos y el día 2 de abril de 1899, fue distinguido con el sagrado presbiterado, tras lo cual continuó su formación, obteniendo el doctorado en Teología y en ambos derechos.

Benedicto XV, que supo apreciar sus excelentes dotes de ingenio, de conciencia del deber y de laboriosidad, lo promovió en 1914 a secretario de la [Sagrada][2] Congregación para los Negocios Eclesiásticos Extraordinarios, con sólo 38 años apenas cumplidos.

En 1917, fue nombrado nuncio apostólico en Baviera, con el título anejo de Arzobispo titular de Sardes, recibiendo la consagración episcopal del mismo Benedicto XV el 13 de mayo de ese año. En 1920 fue designado nuncio apostólico ante el gobierno alemán, llamado comúnmente el Reich[3]. En los últimos años de la Gran Guerra y en el período que siguió a la derrota de Alemania, el Siervo de Dios se prodigó en obras de caridad materiales y espirituales a favor de la gente y de los militares prisioneros, por lo cual se granjeó la estima y el respeto de los hombres de buena voluntad. Durante los doce años que pasó en Alemania, tras largas y laboriosas negociaciones, consiguió estimular la fe de los creyentes y suscitar el aprecio público a la Iglesia en aquellos mismos que antes se mostraban indiferentes o incluso hostiles hacia ella.

Estos logros eximios del Nuncio indujeron a Pío XI a llamarlo a Roma, para crearlo cardenal el 16 de diciembre de 1929 y nombrarlo su Secretario de Estado el 7 de enero de 1930. En este cargo se desempeñó el Siervo de Dios hasta la muerte de Pío XI, ocurrida el 10 de febrero de 1939, habiéndole prestado un eficaz y fiel servicio en uno de los más difíciles períodos de la Historia reciente de la Iglesia.

Fue elegido Sumo Pontífice tras brevísimo cónclave el 2 de marzo de 1939, tomando el nombre de Pío XII. Inmediatamente procuró con grande empeño evitar que estallara una segunda guerra mundial. Sin embargo, sus esfuerzos quedaron frustrados, lo mismo que aquellos con los que intentó que Italia se mantuviera al margen del conflicto.

A lo largo de la cruel conflagración, intentó mitigar los sufrimientos de las víctimas por tanta violencia; instituyó la Oficina Vaticana de Información para la indagación del paradero de los desaparecidos, tanto militares como civiles, así como la Obra Pontificia de Asistencia para socorrer a aquellos a quienes afligía el hambre y la miseria. A menudo urgió a los dirigentes de la guerra que respetaran a la población civil y, anticipándose a los acontecimientos, pronunció conocidísimos radiomensajes, en los que dio a conocer los principios que debían presidir el futuro orden internacional basado en la justicia, como condición previa para asegurar la pacífica convivencia entre las naciones y garantizar el respeto debido al ser humano, requisitos necesarios para la constitución del orden interno de cada uno de los Estados.

Digno es asimismo de memoria cuanto hizo Pío XII a favor de los judíos perseguidos por los nazis. Bien sabía Él que las repetidas y públicas condenas no sólo no preservarían la vida de ni un solo judío, sino, por el contrario, harían aumentar y recrudecerse la persecución y, como consecuencia, impedirían aquella escondida y silenciosa obra de socorro, gracias a la cual pudo poner a salvo las vidas de miles de hombres de raza judía. Tampoco se puede olvidar todo lo que hizo Pío XII, especialmente durante la ocupación alemana de Roma, por lo cual mereció con todo derecho ser llamado con el título honorífico de “defensor de la Ciudad”.

Acabada la segunda guerra mundial, Pío XII invirtió la mayor parte de su actividad en apoyar a los católicos sometidos cada vez más a la hostilidad y la opresión crecientes en los países comunistas de Europa Oriental, así como en evitar la difusión del marxismo en el mundo libre. Al mismo tiempo favoreció los esfuerzos realizados para llevar a cabo la unión de Europa.

El magisterio doctrinal del Sumo Pontífice Pío XII constituye la principal parte de su acción pastoral. En efecto, son cuarenta las encíclicas que publicó, documentos en los que trata sobre las diferentes ciencias teológicas y sobre la acción de la Iglesia. Son principalmente memorables sus escritos sobre cuestiones bíblico-teológicas, acerca de la vida y doctrina de la Iglesia, en materia litúrgica y de misiones, sobre el apostolado de los laicos y la renovación de la espiritualidad sacerdotal y religiosa.

Causas de gran gozo fueron para Pío XII: el Jubileo de 1950; la solemne proclamación del dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María, que tuvo lugar el 1º de noviembre de aquel año, después de muchos años de estudio y de haber consultado a todos los Obispos del mundo, y también el descubrimiento del sepulcro de san Pedro al cabo de las excavaciones que el mismo pontífice había ordenado.

Las actas de su magisterio solemne incluyen centenares de alocuciones contenidas en los veinte volúmenes de la colección bajo el título de «Discorsi e Radiomessaggi di Pio XII» (Discursos y Radiomensajes de Pío XII”), en las cuales trató con gran maestría acerca de innumerables cuestiones en materia moral, jurídica, médica, científica, cultural, artística etcétera, siempre con la intención de reafirmar que la Iglesia desea favorecer toda actividad humana y hacer saber que ésta no sólo puede y debe recibir los impulsos vitales de la fe en Dios, Creador del mundo y de los hombres, sino que también alimantarse de esa misma fe.

A esto hay que añadir la atención que prestó a las iglesias particulares, de las cuales solía ocuparse con diaria solicitud, al nombramiento de obispos, a la erección de nuevas diócesis, a la internacionalización del [Sacro][4] Colegio Cardenalicio y de la Curia Romana, a la consagración de obispos indígenas, a las audiencias públicas y privadas, a su vastísima correspondencia y a muchas otras cosas.

Quien, al cabo de décadas, considere el largo pontificado de Pío XII, no puede sino preguntarse asombrado cómo pudo ser que, a pesar de no gozar de buena salud, fuera capaz de realizar tanto a favor de la Iglesia y de la sociedad humana. Pío XII era un hombre de Dios, sencillo y dotado de una altísima fe, dedicado a la plegaria, que pasaba diariamente tiempo de silenciosa adoración ante el sagrario y se unía a Cristo especialmente en la celebración eucarística, y, abriéndose a su gracia, en Él hallaba inspiración, refugio y fortaleza. De ahí surgían su fe y su esperanza inquebrantables en Dios, las que, en tiempos difíciles, lo llenaron de una profunda serenidad, por otra parte propia de su carácter; de ahí, precisamente, se enriqauecía su amor a Dios y, por su configuración con Cristo (cfr. Rom 8, 29), también su disposición y caridad para con el prójimo de cualquier nación, cultura, condición y raza. De ahí, además, provenían su honda prudencia, su agudo sentido de la justicia, su fortaleza, la sobriedad de su existencia, toda ella dedicada al servicio sacerdotal y pastoral, en cada momento del día y así durante años. De ahí, en fin, surgían, y ahí se corroboraban y aumentaban todas las virtudes anexas, su afable y paciente, fino y suave trato hacia todos. Verdaderamente era un hombre de Dios, que cultivó todas las virtudes cristianas en grado eminente. No por nada, percibían en él la presencia de Dios todos los que se le acercaban, mereciendo el honor de ser por ellos llamado «Pastor Angelicus».

Después de una larga y laboriosa vida, que consumió en unión con Cristo por el bien de la Iglesia y de la sociedad humana, Pío XII murió el 9 de octubre de 1958.

No es, pues, sorprendente que Pío XII, tanto en vida como después de su fallecimiento, haya gozado de una auténtica y largamente extendida fama de santidad, y que innumerables fieles se alegraran cuando el Sumo Pontífice Pablo VI, el 18 de noviembre de 1965, a punto de llegar a su término el Concilio Eceménico Vaticana II, hizo conocer su decisión de promover la causa de beatificación y canonización de su predecesor.

Desde entonces se siguieron el Proceso Ordinario, incoado ante el Vicariato de Roma, y los Rogatorios, celebrados en las curias episcopales de Génova, Munich y Frisinga, Varsovia, Lisboa, Madrid, Montevideo y Berlín, en el curso de los cuales fueron oídos numerosos testigos y reunidos innumerables documentos. Planteada la Positio[5], se discutió, como de costumbre, si el Siervo de Dios había practicado virtudes en grado heroico. El 27 de enero de 2006 y el 6 de octubre siguiente, se tuvo, con resultado favorable, una reunión especial del los consultores teólogos. Los Padres Purpurados y los Obispos, congregados en sesión ordinaria el 8 de mayo de 2007, siendo ponente de la causa el Excelentísimo y Reverendísimo Monseñor Salvatore Fisichella, obispo titular de Voghenza, reconocieron haber practicado el Siervo de Dios las virtudes teologales, cardinales y a ellas anexas en grado heroico.

Hecha cuidadosa relación de todo ello al Sumo Pontífice Benedicto XVI por el subscrito Arzobispo Prefecto, Su Santidad, acogiendo y ratificando el parecer de la Congregación para las Causas de los Santos, declaró en el día de hoy que consta de las virtudes de teologales de fe, esperanza y caridad a Dios y al prójimo, de las virtudes cardinales de prudencia, justicia, templanza y fortaleza y de las virtudes a ellas anexas, en grado heroico, del Siervo de Dios Pío XII (Eugenio Pacelli), en el caso y a efectos de lo que se trata.

Mandó, además, el Sumo Pontífice que este decreto sea de derecho público y se incluya en las actas de la Congregación para las Causas de los Santos.

Dado en Roma, el 19 de diciembre del año del Señor de 2009.

† Angelo Amato, S.D.B.

Arzobispo tit. de Sila, prefecto

(Sello)

† Michele Di Ruberto

Arzobispo tit. de Biccari, secretario

[1] El nombre de Giuseppe era, en realidad, el cuarto nombre de pila del futuro Papa. El tercer nombre –omitido por el Decreto– era Giovanni.

[2] El decreto omite el adjetivo que se hallaba entonces en uso para designar los dicasterios de la Curia Romana, lo cual constituye un anacronismo refiriéndose a esa época.

[3] Aunque desde 1919, tras la caída del Imperio Alemán (Deutsches Reich), el régimen adoptó la forma republicana, siguió conservando como denominación oficial la de Reich. La denominación de “República de Weimar” es historiográfica.

[4] Lo mismo que en la nota 2: el Colegio Cardenalicio era llamado “Sacro” en tiempos del papa Pacelli.

[5] Positio: En los procesos canónicos de beatificación y canonización, propuesta que hace el relator de una causa sobre las virtudes heroicas de un siervo de Dios o sobre milagros atribuidos a un beato o santo.

Fuente:

Acta Apostolicae Sedis, año y volumen CII, nº 9 (3 de septiembre de 2010), pp. 566-570

El R.P. Peter Gumpel, S.I., relator de la causa del

venerable Pío XII y que tanto ha hecho por ella

Oremos por Sor Margherita Marchione

2011-08-29T15:49:00.006+02:00

Sor Margherita recibida en audiencia

por el venerable Pío XII

Según nos informa John Sonnen, delegado del SIPA en Roma y autor del magnífico blog ORBIS CATHOLICVS SECVNDVS, sor Margherita Marchione, la gran divulgadora de la vida obra y pontificado del venerable Pío XII y su defensora contra las calumnias e infamias de las que ha sido y sigue siendo objeto, se halla en estado muy delicado de salud a sus casi 90 años, aquejada de un cáncer al colon. La ejemplar religiosa, que tuvo el privilegio de conocer personalmente al gran papa Pacelli, ha pedido que la encomendemos a Dios por intercesión de su amado pontífice, sobre el cual ha escrito alrededor de un centenar de obras, traducidas algunas de ellas a varios idiomas. Desde el SODALITIVM INTERNATIONALE PASTOR ANGELICVS formulamos nuestros mejores votos para su pronta recuperación si Dios quiere. Pedimos encarecidamente a nuestros lectores que empleen la oración compuesta por Mons. Petrus Canisius van Lierde, especificando que la gracia pedida es la salud de sor Margherita.

Sor Margherita junto a la tumba de otra gran

religiosa: la Madre Pascalina Lehnert

Oh Jesús, eterno Pontífice, que os dignasteis elevar a la suprema dignidad de Vicario vuestro aquí en la tierra, a vuestro siervo fiel el venerable Pío XII, al que concedisteis la gracia de ser un intrépido defensor de la fe, un fervoroso campeón de la justicia y de la paz, un piadoso glorificador de vuestra Santísima Madre y un luminoso modelo de caridad y de todas las virtudes, dignaos ahora, en vista de sus méritos, concedernos las gracias que os pedimos a favor de vuestra sierva sor Margherita, a fin de que, seguros de su eficaz intercesión ante Vos, podamos verle un día en la gloria de los altares. Así sea.

El Venerable Pío XII instituyó la fiesta del Inmaculado Corazón de María del 22 de agosto

2011-08-22T17:27:00.002+02:00

Al gran papa y doctor mariano, el venerable Pío XII, consagrado obispo –no por pura casualidad– el 13 de mayo de 1917, día de la primera de las apariciones de Nuestra Señora en Fátima y devotísimo de la advocación bajo la cual la Santísima Virgen manifestó querer ser honrada, a saber, la de su Corazón Inmaculado, se debe la institución de la fiesta de hoy. Publicamos el decreto, poco conocido, de la Sagrada Congregación de Ritos del 4 de mayo de 1944, por el que se extiende a toda la Iglesia con rito doble de segunda clase la Fiesta del Inmaculado Corazón de María, con misa y oficio propios, aprobados por el venerable papa Pacelli.

SACRA CONGREGATIO RITUUM

VRBI ET ORBI

Cultus liturgicus erga Cor Beatae Mariae Virginis, cuius remota vestigia praebent commentarii Patrum de Sponsa Cantici Canticorum, cuique plures mediae et recentioris aetatis viri sancti ac mulieres proxime viam pararunt, ab ipsa Sede Apostolica primum approbatus est ineunte saeculo undevicesimo, cum Pius Papa septimus Festum Purissimimi Cordis Mariae instituit, ab omnibus dioecesibus et religiosis familiis, quae eius celebrationis facultatem petiissent, die Dominica post Octavam Assumptionis pie sancteque agendum. Medio autem eodem saeculo Festum Purissimi Cordis Beatae Mariae Virginis, quod in annos latius per orbem catholicum propagabatur, iussu Pii noni ac Sacrae Congregationis Rituum cura, proprio Officio propriaque Missa auctum est. Hoc porro cultu Ecclesia Cordi Immaculato Beatae Mariae Virginis debitum honorem tribuit, cum sub huius Cordis symbolo Dei Genitricis eximiam singularemque animae sanctitatem, praesertim vero ardentissimum erga Deum ac Iesum Filium suum amorem, maternamque erga homines divino Sanguine redemptus pietatem devotissime veneratur. Invalescebat interea in animis, Pastorum pariter ac fidelium, ardens studium atque optatum, ut Festum Purissimi Cordis Beatae Mariae Virginis, totius Ecclesiae commune efficeretur. Quare, Sanctissimus Dominus Noster Pius Papa duodecimus, gravissimas miseratus aerumnas, quibus christiani populi ob ingruens immane bellum affliguntur, universam sanctam Ecclesiam totumque genus humanum, quod olim Leo Papa tertius decimus Cordi Iesu sacratissimo devoverat, Cordi quoque Immacolato Beatae Virginis et Matris anno millesimo nongentesimo quadragesimo secundo, die Immaculatae eius Conceptioni sacro, in perpetuum dicavit. Ut autem eiusdem consecrationis memoria servaretur, Festum Immaculati Cordis Beatae Mariae Virginis cum Officio et Missa propria, die 22 Augusti, loco diei Octavae Assumptionis eiusdem Beatae Mariae Virginis, sub ritu duplici secundae classis quotannis celebrandum, ad universam Ecclesiam extendere decrevit : ut, opitulante Beata Dei Genitrice, cunctis gentibus pax, Christi Ecclesiae libertas praestaretur, peccatores vero, propriis reatibus expediti, omnes denique fideles in puritatis dilectione virtutumque exercitio solidarentur. Hisce itaque Beatissimi Patris mandatis obsecundans, infrascriptus Carolus Cardinalis Salotti, Episcopus Praenestinus, et Sacrae Rituum Congregationis Praefectus, in Audientia diei 10 Decembris 1943, confectum schema Officii proprii ac Missae Immaculati Cordis Beatae Mariae Virginis eidem Sanctissimo Domino Nostro obtulit. Sanctitas porro Sua exhibitum schema approbavit et illud in universali Ecclesia adhibendum mandavit in Festo Immaculati Cordis Beatae Mariae Virginis, prouti in superiori prostat exemplari. Servatis de cetero Rubricis. Contrariis non obstantibus quibuscumque.

Die 4 Maii 1944.

C. Card. SALOTTI, Ep. Praen., Praefectus

A. Carinci, Secretarius

SAGRADA CONGREGACIÓN DE RITOS

A LA CIUDAD Y AL MUNDO

El culto litúrgico al Corazón de la Santísima Virgen María, cuyos lejanos antecedentes se remontan a los comentarios de los Santos Padres sobre la Esposa de los Cantares y cuyo camino prepararon en la Edad Media y en tiempos más recientes santos varones y mujeres, fue por primera vez aprobado por la Sede Apostólica a comienzos del siglo XIX, cuando el papa Pío VII instituyó la fiesta del Purísimo Corazón de María para todas aquellas diócesis y familias religiosas que la solicitaran, fijando su piadosa y santa celebración el domingo infraoctavo de la Asunción. A mediados de la misma centuria, esta fiesta del Purísimo Corazón de la Santísima Virgen María, que se estaba propagando cada vez más en el orbe católico fue dotado, por mandato de Pío IX y obra de la Sagrada Congregación de Ritos con misa y oficio propios. Además, a este culto al Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María la Iglesia tributó el honor debido toda vez que, bajo el símbolo de este Corazón, se venera con gran devoción la santidad eximia y singular del alma de la Madre de Dios, y especialmente su amor ardentísimo a Dios y a su hijo Jesús, así como su piedad maternal hacia el género humano, redimido por la Sangre divina. Fortalecíase, entre tanto, en las almas tanto de los pastores como de los fieles, el afán y el deseo que la fiesta del Purísimo Corazón de la Santísima Virgen María redundase en el bien común de toda la Iglesia. Por lo cual, el día de la Inmaculada Concepción de 1942, nuestro Santísimo Señor el papa Pío XII, compadecido por los gravísimos sufrimientos con los que son afligidos los pueblos cristianos por causa de la cruel guerra presente, consagró también a perpetuidad al Corazón Inmaculado de la Santísima Virgen y Madre al género humano que ya León XIII había dedicado al Sagrado Corazón de Jesús. Y para que se conservara el recuerdo de dicha consagración decretó que se extendiera a la Iglesia universal la fiesta del Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María, con misa y oficio propios, a celebrarse cada año el día 22 de agosto en lugar de la Octava de la Asunción de la misma Santísima Virgen, con rito doble de segunda clase. Y ello para que, con el auxilio de la Santísima Madre de Dios, obtengan todos los pueblos la paz y la Iglesia de Cristo la libertad, los pecadores, libres de sus reatos, y todos los fieles en fin se hagan fuertes en el amor a la pureza y en el ejercicio de las virtudes. Así pues, secundando estas disposiciones del Santo Padre, el infrascripto cardenal Carlo Salotti, obispo de Palestrina y prefecto de la Sagrada Congregación de Ritos, en la audiencia del día 10 de diciembre de 1943, sometió al mismo Santísimo Señor el esquema del oficio propio y de la misa del Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María. Finalmente, Su Santidad aprobó el esquema presentado y mandó que se lo utilizara para la fiesta del Inmaculado Corazón de la Santísima Virgen María en la Iglesia universal, tal como consta en el ejemplar adjunto. Obsérvese según las rúbricas, sin que obsten cualesquiera que fueren contrarias.

En 4 de mayo de 1944.

C. Card. SALOTTI, Ep. Praen., Prefecto

B. Carinci, Secretario

El venerable Pío XII anuncia la consagración del mundo

al Inmaculado Corazón de María

Venerable Pío XII, "Doctor Marianus": el papa de la Asunción

2011-08-14T16:47:00.002+02:00

1950 puede ser considerado el vértice y punto culminante del pontificado del venerable Pío XII. Era año jubilar y los peregrinos afluían a Roma en muchedumbres sin precedentes, venidas quizás porque en la capital del Papado veían la única roca de estabilidad y el único puerto de seguridad después que en el curso de la terrible guerra que acababa de desangrar se habían perdido todos los referentes humanos. La voz del Vicario de Cristo se había alzado con una altísima autoridad moral y era respetada y escuchada hasta por los líderes políticos y religiosos y los pueblos ajenos al catolicismo. La Iglesia mostraba una vitalidad y dinamismo enormes: gran florecimiento de vocaciones, aumento constante de la práctica dominical en los fieles, surgimiento de nuevas formas de vida consagrada y apostolado, difusión sin precedentes de las misiones católicas en el mundo entero, un renovado interés por la sagrada liturgia… Cierto es que este panorama alentador ofrecía algunas sombras (empezaba a insinuarse la contestación teológica del magisterio, algunos sectores del clero se comenzaban a ideologizar, el peligro de caer en la rutina y en la instalación en la comodidad de una religiosidad puramente formal se cernía sobre no pocos fieles), pero los aspectos más visibles eran los positivos.

Fue en ese año y en ese contexto cuando el 1º de noviembre el Romano Pontífice definía solemnemente, ante más de ochocientos obispos venidos de todas partes y una multitud de cientos de miles de fieles congregados en la Plaza San de San Pedro, el dogma de la Asunción de la Santísima Virgen, corolario del dogma de la Inmaculada, que cien años antes había proclamado otro Pío, el nono de su nombre. Después de la peroración de rigor pronunciada por el cardenal Eugène Tisserant, decano del Sacro Colegio cardenalicio, el papa Pacelli pronunció las palabras que se grabarían con letras indelebles en las Actas del Magisterio solemne de la Iglesia:

“Quapropter, postquam supplices etiam atque etiam ad Deum admovimus preces, ac Veritatis Spiritus lumen invocavimus, ad Omnipotentis Dei gloriam, qui peculiarem benevolentiam suam Mariae Virgini dilargitus est, ad sui Filii honorem, immortalis saeculorum Regis ac peccati mortisque victoris, ad eiusdem augustae Matris augendam gloriam et ad totius Ecclesiae gaudium exsultationemque, auctoritate Domini Nostri Iesu Christi, Beatorum Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra pronuntiamus, declaramus et definimus divinitus revelatum dogma esse : Immaculatam Deiparam semper Virginem Mariam, expleto terrestris vitae cursu, fuisse corpore et anima ad caelestem gloriam assumptam”.

“Por tanto, después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces e invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para acrecentar la gloria de esta misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, por la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y por la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma de revelación divina que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste”. (Bula Munificentissimus Deus, 44; Denz. 3903).

¿Cómo se llegó a la definición del cuarto dogma mariano? En realidad se trataba de una creencia constante del pueblo fiel documentada al menos desde el siglo V. Tan arraigada estaba en la fe de las naciones que en 1638 el rey Luis XIII de Francia no dudó en consagrar su reino a la Santísima Virgen bajo el misterio de su Asunción, declarándola su patrona y protectora y mandando que el 15 de agosto de cada año se celebrase su fiesta con solemne pompa. A nivel teológico, el gran impulso lo recibió la doctrina de la Asunción de los estudios suscitados con ocasión de la proclamación de la Inmaculada Concepción por el beato Pio IX, que inauguró la era de la llamada Mariología científica moderna. El tratado de Beata no había sido hasta el siglo XVI –cuando san Pedro Canisio y Francisco Suárez fundaron la Mariología positiva y especulativa– una disciplina tratada sistemáticamente y con autonomía, sino que se la estudiaba como parte de sumas teológicas. Ni qué decir tiene que un tratado específico sobre la Asunción era inexistente. Por otra parte, los libros especialmente dedicados a la Madre de Dios eran más obras de mística y de piedad que de rigor científico, convirtiéndose en el siglo XVII en magnas y barrocas creaciones que produjeron un efecto de repulsa racionalista y minimalista (como la Mariologie del jesuita Théophile Raynaud).

La profundización en la reflexión teológica sobre el gran privilegio de la Inmaculada a que dio lugar la definición de la Inmaculada mostró la conexión entre este misterio y el de su Asunción corporal a los cielos. Si la Inmaculada Concepción representa el estadio inicial de la existencia terrena de María, su gloriosa Asunción representa su estadio final, el culmen lógico del desarrollo progresivo de su plenitud de gracia y de su santidad. Fue precisamente alrededor de 1854, año de la definición inmaculista, cuando se manifestó con fuerza el movimiento asuncionista, el cual fue iniciado, por una parte, fray Jorge Sánchez, obispo del Burgo de Osma, en 1849 y, por otra, san Antonio María Claret, confesor de doña Isabel II, en 1863. Esta reina de España solicitó oficialmente al Papa la definición del dogma de la Asunción (petición que sería renovada, tras la restauración de la monarquía, por la reina regente doña María Cristina y más tarde por el proprio rey don Alfonso XIII).

Concomitantemente, aparecieron las primeras ediciones críticas de los Apócrifos relativos a la Asunción (que tanta importancia habían tenido en el desarrollo de esta creencia): en 1865 el orientalista William Wright publicó en Londres Contributions to the apocryphal literature of the New Testament (que le sirvió para su ensayo The Departure of my Lady Mary from this World del mismo año) y en 1866 el biblista Constantin von. Tischendorf sacó a la luz Apocalypses apocryphae. A partir de esta época la Teología asuncionista se fue abriendo paso con cada vez mayor brío, sobre todo gracias a las encíclicas marianas de los Papas, especialmente las de León XIII, y a los Congresos Mariológicos, que comenzaron a multiplicarse y que fomentaron, además, un movimiento paralelo a favor de la doctrina de la Mediación universal (la cual, a su vez, implicaba, la de la Corredención). Entre los escritos sobre la Asunción aparecidos desde entonces cabe citar, entre muchos otros, los del cardenal Benito Sanz y Forés, Alfonso M. Janucci, Léon Gry, Domenico Arnaldi, Mauricio Gordillo, Henri Jalaber, Olav Sinding, Luigi Vaccari, Joseph Tanguy, I. Wiederkehr, Guido Mattiusi, B.-H. Merkelbach, A.-E. Naegel, Joseph Plessis, François-Xavier Godts, Dom Paix Renaudin, Corentin Legrand, Dom A. Willmart, Andrés Ocerín de Jáuregui, P.I. Toner y Rudolph Willard.

En general la cuestión no se planteaba en términos de si hubo o no Asunción psicosomática de María a los cielos (los autores estaban de acuerdo en afirmarla); el verdadero meollo consistía en hallar el nexo con la tradición apostólica de una creencia cuyas fuentes testimoniales más antiguas databan sólo del siglo V y a través de los libros apócrifos. La definibilidad del dogma, en efecto, dependía de que se considerase a este misterio como parte del depósito revelado (por eso algunos autores como Bernhard Poschmann y Berthold Altaner, que no lo veían de ese modo, lo reducían a la categoría de sententia pia). Por otra parte, la Asunción implicaba un tema conexo, a saber el de la inmortalidad de la Santísima Virgen, es decir, si María había subido a los cielos en cuerpo y alma previa su muerte y resurrección o si no había pasado por ese trance (lo que suponía su transformación en cuerpo glorioso sin mediar separación de alma y cuerpo). Fue en este contexto en el que apareció en 1944 el importante tratado de fr. Martin Jugie, religioso asuncionista (1878-1954), que lleva por título La mort et l’Assomption de la Sainte Vierge. Étude histórico-doctrinale (Tipografía Vaticana).

El P. Jugie sostenía, en primer lugar, que los apócrifos, en razón de ser relatos plagados de elementos fantasiosos y hasta inverosímiles, no podían ser tenidos como testimonio fiable de una tradición anterior que, sin duda, existió en forma oral en un círculo restringido en torno al apóstol san Juan. Dado, pues, que no se podía hallar el vínculo directo con la Sagrada Escritura y la Tradición en apoyo de la Asunción, proponía que se procediese con ella como con una canonización, la cual goza de certeza dogmática y toca el campo de lo infalible sin que se recurra al argumento de la Revelación. En cuanto a la cuestión de la inmortalidad de la Virgen, nuestro autor, sin defenderla claramente, mostraba que durante los cinco primeros siglos del cristianismo (es decir, antes de la aparición de los Apócrifos de la Asunción) no se tenía por cierto el hecho de que la Virgen hubiera muerto. Los dos únicos padres que abordaron directamente el tema fueron los palestinenses san Epifanio de Salamina (para ponerlo en duda) y Timoteo de Jerusalén (para negarlo). Además, la Iglesia, al establecer la primitiva fiesta de la Memoria de Santa María (la del 15 de agosto) no hizo mención alguna de él. Que después se haya llegado a afirmarla y creerla generalmente (al punto que en Oriente se celebra la Dormición de la Virgen) es resultado de la difusión de los apócrifos, que suponían que el modo más natural de abandonar el mundo era la muerte.

Al paso del P. Jugie salió en 1946 el franciscano dálmata Carlos Balic (1899-1977), quien en su largo artículo De definibilitate Assumptionis B. Mariae Virginis in coelum (publicado en 1946 en la revista del Antonianum de Roma) revaloriza el testimonio de los apócrifos de la Asunción, juzgando hipercrítico el juicio que le merecen al P. Jugie. Para Balic, si bien es cierto que tales escritos están llenos de fantasía, ello no es óbice para considerar que contienen un núcleo de la verdad transmitida por la tradición, del mismo modo como acaece con otros evangelios apócrifos, como los de infancia o protoevangelios, tributarios de la segura tradición lucana aunque no divinamente inspirados. Además, no es posible pensar en un estallido repentino de la creencia en la Asunción, que habría surgido por una suerte de generación espontánea sin una tradición previa que la sustentase. Bajo la exuberancia propia de los escritos apócrifos se esconde sin duda una creencia antigua y venerable. En cuanto a la muerte de la Santísima Virgen, el franciscano prefiere la opinión que sostiene que, aunque inmortal de derecho, la Madre de Dios murió de hecho por mejor asimilarse a su Divino Hijo el Redentor.

La definición dogmática pronunciada por el venerable Pío XII esclareció infaliblemente el primer aspecto de la cuestión de la Asunción; no así el segundo, que dejó, como materia opinable, a la disputa de los teólogos. En efecto, a lo largo de la bula Munificentissimus, el Papa ofrece algunos argumentos que muestran una conexión con la revelación, aunque ésta no se encuentre explícita ni en la Escritura ni en la Tradición primitiva. Se trata del llamado “revelado implícito” (como es el caso del número septenario de los Sacramentos, por ejemplo) y lo ve básicamente en el sensus fidelium, en el testimonio de la sagrada liturgia y en el de algunos Santos Padres, principalmente san Juan Damasceno y san Germán de Constantinopla. Pero, para evitar el peligro de que el sensus fidelium, de ser testimonio pasase a ser visto erróneamente como fundamento del dogma, el Papa recurre al testimonio de la Sagrada Escritura interpretada por la tradición eclesiástica representada por los principales teólogos escolásticos antiguos y modernos, que prueban la verdad de la Asunción. En lo que se refiere a la inmortalidad de la Virgen, separa el Romano Pontífice lo que constituye el hecho de la Asunción (materia del dogma) de las circunstancias en que se produjo (es decir, con muerte y resurrección previa o con transformación directa en cuerpo glorioso sin pasar por la muerte). Por eso, al definir el dogma cuidó al extremo las palabras y proclamó infaliblemente que María había subido en cuerpo y alma a los cielos “una vez cumplido el curso de su vida terrena” (“expleto terrestris vitae cursu”), sin especificar el modo cómo ese curso llegó a su término.

En cuanto a la historia externa del dogma, queda decir que el papa Pacelli había dirigido a los obispos católicos de todo el mundo la encíclica Deiparae Virginis de 1º de mayo de 1946, pidiéndoles su parecer sobre si era oportuna en su opinión una definición dogmática de la Asunción de la Virgen María en cuerpo y alma a los cielos. De esta manera respondía no sólo a un impulso que le dictaba su inequívoca devoción mariana (desde 1903 pertenecía a “Congregación de Nobles del Santísimo Sacramento y de la Asunción de Nuestra Señora” erigida en Roma), sino a la petición en tal sentido firmada por más de ocho millones de fieles que le habían hecho llegar. La contestación de los prelados fue abrumadoramente afirmativa: sólo seis de entre los 1.181 consultados manifestaron alguna reserva. La prevista definición recibió la ratificación final de los cardenales reunidos en consistorio semipúblico el 30 de octubre de 1950, es decir, dos días antes de que se verificase el acto. En tal ocasión el venerable Pío XII dijo que “el coro admirable y prácticamente unánime de pastores y fieles profesaban la misma fe y pedían la misma cosa como sumamente deseada por todos” y “como toda la Iglesia Católica no puede engañar ni ser engañada, tal verdad, firmemente creída ha sido revelada por Dios y puede ser definida con Nuestra suprema autoridad”.

Esa misma tarde y en los dos días sucesivos, el Papa fue testigo, durante su paseo por los jardines vaticanos, de la reproducción del milagro de Fátima, como si se tratara de una confirmación celeste de la proclamación dogmática. La vinculación de Eugenio Pacelli con el misterio de Fátima es sugestiva: recuérdese que su consagración episcopal por el papa Benedicto XV tuvo lugar el 13 de mayo de 1917, día en que se produjo la primera de las apariciones. El 31 de octubre, a la hora del crepúsculo, partía de la basílica romana de Santa María in Ara Coeli una impresionante y multitudinaria procesión de clero y fieles acompañando la venerable imagen de la Santísima Virgen bajo la advocación de Salus Populi Romani (Salvación del pueblo romano), que se venera habitualmente en la Capilla Paulina de la basílica de Santa María la Mayor y en cuyo altar ofreciera por primera vez el santo sacrificio el entonces neopresbítero Eugenio Pacelli el 3 de abril de 1899. El sagrado icono –que sería coronado canónicamente por el propio Pío XII en 1954– fue llevado a la basílica patriarcal de San Pedro donde fue colocado para presidir la tan ansiada proclamación del dogma asuncionista.

Así como la definición de 1854 propició y favoreció la de 1950, ésta produjo un desarrollo tal de los estudios mariológicos en la siguiente década que se llegó a postular la definición de otros dos dogmas marianos: el de la Corredención de la Virgen y el de la Mediación universal de las gracias. El año santo mariano de 1954 y los congresos marianos nacionales e internacionales que se sucedieron (como el importantísimo congreso nacional de Zaragoza de 1954) favorecieron ese desarrollo, que, inopinadamente se vio truncado por la corriente minimalista que había empezado a insinuarse en ciertos ambientes y que prevaleció en el aula conciliar al negar a la Virgen un esquema propio. Hoy en día una noción falsa de ecumenismo constituye el principal obstáculo para el avance de dichas doctrinas marianas, cosa que el venerable Pío XII hubiera estado bien lejos de imaginar.

Extraordinario documental sobre la definición del dogma de la Asunción
por el Venerable Pío XII, el 1º de noviembre de 1950

Cincuentenario del cardenal Domenico Tardini (1888-1961), fiel colaborador del venerable Pío XII

2011-07-30T23:49:00.001+02:00

"L'Osservatore Romano", proyecto de Marcantonio Pacelli, abuelo de Pío XII, cumple 150 años

2011-07-01T23:53:00.006+02:00

En nombre del Papa-Rey

El primer número de L'Osservatore Romano salió en la Urbe el 1º de julio de 1861, pocos meses después de la proclamación del Reino de Italia (17 de marzo de 1861). La finalidad de la publicación era claramente apologética, para defender el Estado Pontificio, y sus objetivos eran polémico-propagandísticos. El diario tomó el nombre de una hoja privada anterior (5 de septiembre de 1849 - 2 de septiembre de 1852), dirigida por el abad Francesco Battelli y financiada por un grupo católico legitimista francés.

El nacimiento de L'Osservatore Romano está estrechamente vinculado con la derrota bélica sufrida por las tropas Pontificias en Castelfidardo (8 de septiembre de 1860). Después de ese acontecimiento, mientras el poder temporal del Pontífice quedaba muy reducido en su extensión territorial y en toda Europa no parecía existir una potencia dispuesta a defenderlo, gran número de intelectuales católicos comenzaron a llegar a Roma con el firme deseo de ponerse al servicio de Pío IX.

Por ello, las autoridades Pontificias, decididas a reconstituir el status quo ante, comenzaron a pensar en una publicación diaria de índole privada, que saliera en defensa del Estado Pontificio y de los principios que promovía.

Ya desde el 20 de julio de 1860, el Ministro sustituto de Interior, Marcantonio Pacelli, quería que al boletín oficial Il Giornale di Roma se le añadiera una publicación polémica y aguerrida de índole oficiosa que llevara el nombre de L'Amico della Verità. La elaboración del proyecto requirió tiempo y es probable que llegara a oídos del marqués Augusto Baviera, conocido publicista, conciudadano de Pío IX, que ese mismo verano (el 19 de agosto) había solicitado licencia para publicar un periódico bisemanal -más de cultura que de política-, que debería tomar el antiguo nombre de L'Osservatore dirigido por Battelli.

En los primeros meses de 1861, vino a pedir ayuda al Gobierno pontificio un famoso polemista de Forlì, Nicola Zanchini. A éste y a otro exiliado, el activo periodista Giuseppe Bastia, que había llegado de Bolonia, les fue concedida la dirección del periódico proyectado por Pacelli. El 22 de junio de 1861, el Ministerio Pontificio de Interior, a cuya competencia estaba la Prensa, recibió un manuscrito firmado por los suplicantes Zanchini y Bastia, que solicitaban el permiso de publicación. Dos días después, la propuesta se estaba ya discutiendo en Consejo de Ministros. Finalmente, el día 26, en la audiencia pontificia, Pío IX concedía su asentimiento al "Reglamento" de L'Osservatore.

He aquí algunos de sus artículos:

Art. 1: El diario concedido a los señores abogados Nicola Zanchini y Giuseppe Bastia tendrá como título -L'Osservatore Romano- y será publicado con números progresivos, con los que se puedan formar volúmenes. Su publicación tendrá lugar los días y horas establecidos en el correspondiente Manifiesto de asociación, en el que se especificarán también el formato del papel, la calidad de los tipos, el precio y las demás condiciones de dicha asociación.

Art. 2: El fin que ha de buscar dicho diario es:

1 - Desenmascarar y refutar las calumnias que se lanzan contra Roma y contra el Pontificado Romano.

2 - Dar a conocer los acontecimientos más destacados que sucedan en Roma y fuera de ella.

3 - Recordar los principios inmutables de la Religión católica y los de la justicia y del derecho, como bases inconmovibles de toda vida social ordenada.

4 - Instruir en los deberes para con la patria.

5 - Suscitar y promover la veneración al Augusto Soberano y Pontífice.

6 - Recoger e ilustrar todo lo que en las artes, las letras y las ciencias valga la pena señalar al público, y especialmente las invenciones y aplicaciones relativas, que se realicen en los Estados Pontificios.

Primera página del primer número

El primer número del diario se presentaba así al lector: en la cabecera aparecía el lema: "L'Osservatore Romano - diario político-moral", precio de un número 5 bajocchi. Luego se explicaban los "pactos de la asociación" para quien quisiera suscribirse.

Un poco más abajo se hallaban el "Aviso" a los posibles asociados y el artículo de fondo, que llevaba por título "L'Osservatore Romano a sus lectores", y que era una dura arenga contra la política de Cavour, que acababa de fallecer.

Los primeros números se componían de cuatro páginas, en las que se trataban todos los asuntos polémicos que caracterizarían la "línea editorial" durante mucho tiempo.

Al final de 1861, eliminado el subtítulo "diario político-moral", aparecieron bajo la cabecera los lemas unicuique suum y non praevalebunt, presentes hasta la fecha.

Al comienzo, L'Osservatore no tuvo ni siquiera una sede: los primeros redactores -como Bayard de Volo, Anton Maria Bonetti, Ugo Flandoli, don Nazareno Ignazi, Costantino Pucci, Paolo Pultrini, Telesforo Sarti- se reunían en la tipografía de los Salviucci, en la plaza de los Santos Apóstoles, n. 56, donde se imprimía el diario. Sólo desde 1862 la redacción tuvo su sede en el palacio Petri, en la plaza de los Crociferi, donde poco después se establecería la tipografía propia. El primer número se imprimió allí el 31 de marzo, fecha en que a la cabecera se le añadieron las palabras Giornale quotidiano.

El 30 de junio de 1865 los dos abogados Zanchini y Bastia cedieron la propiedad, aunque el cambio entró en vigor sólo al inicio del año siguiente, al marqués de Baviera. éste, en los primeros meses de dirección, contó con la colaboración del boloñés Giovan Battista Casoni que, en 1890, se convertiría en director único. El diario se presentó inmediatamente con un programa de vanguardia y con un espíritu de independencia y se enzarzó en ásperas polémicas con otras publicaciones italianas y extranjeras, defendiendo a la Iglesia y los principios del derecho humano.

En su primer decenio de vida L'Osservatore Romano dedicó mucho espacio a los asuntos de política internacional, incluida la "Cuestión romana". Casi nunca se discutían problemas puramente políticos; más bien, se destacaban la justicia o injusticia de actos públicos y sus consecuencias para la religión católica y para la moral de la sociedad. También los temas de índole religiosa, eclesiástica y económico-social, encontraban espacio en la primera página. De esta forma, pronto el diario se caracterizó como "espejo leal y bastante completo no sólo de las opiniones y de los deseos de la mayoría de los católicos romanos, sino también de las opiniones y deseos -al menos en sus formas exteriores y públicas- del mismo Gobierno del Papa".

Con la Brecha de la Puerta Pia (20 de septiembre de 1870), L'Osservatore Romano dejó de ser órgano "semioficial" del Estado Pontificio y se convirtió en un diario de oposición dentro del reciente y ampliado Reino de Italia. Después de cerca de un mes de suspensión, el diario reanudó su publicación el 17 de octubre. En esa ocasión ofreció en primera página una declaración de obediencia al Papa y de total adhesión a sus directrices, reafirmando que permanecería fiel "al inmutable principio de religión y de moral del que se reconoce único depositario y defensor, el Vicario de Jesucristo en la tierra". En el clima particularmente ardiente de esos años, el diario fue secuestrado varias veces, pero nada impidió a los redactores reanudar su combate de fe y de ideas. Más aún, pronto L'Osservatore Romano comenzó a sustituir al Giornale di Roma, el órgano oficial del Estado Pontificio, en la comunicación de noticias oficiales relativas a la Iglesia. Eso aconteció de forma más evidente bajo el pontificado de León XIII, que adquirió la propiedad del diario y, desde 1885, lo convirtió en el órgano de información de la Santa Sede.

Marcantonio Pacelli, ministro del Interior del beato Pío XII,

abuelo paterno del venerable Pío XII, alma del proyecto

Dom José dos Santos Garcia, obispo emérito de Porto Amélia (+) y el venerable Pío XII

2011-06-29T17:36:00.008+02:00

El 11 de diciembre de 2010 fallecía en la feligresía portuguesa de Cucujães (Aveiro) Su Excelencia Reverendísima Dom José dos Santos Garcia, obispo emérito de Porto amélia (Pemba) en Mozambique.

Nació en Aldeia do Souto (Beira Baixa), el 16 de abril de 1913. Ingresó em La congregación de los Misioneros de Buena Nueva (Missionários da Boa Nova) y fue ordenado sacerdote el 25 de julio de 1938. Fue destinado al ministerio de formación en diferentes seminarios portugueses hasta que el 31 de diciembre de 1955 llegó a Mozambique, enviado por sus superiores. En la entonces colonia portuguesa trabajó denodadamente en la Misión del Mutuáli de la diócesis (hoy archidiócesis) de Nampula, considerada la más pobre y de Mozambique. Allí construyó una iglesia, dos internados (uno masculino y otro femenino) y un centro de salud. Fue, además, el formador del primer clero autóctono mozambiquense.

El apostolado del Padre dos Santos Garcia llamó la atención de la Jerarquía y el 5 de abril de 1957 el venerable Pío XII lo preconizaba obispo de Porto Amelia (hoy Pemba), siendo consagrado el 16 de junio siguiente por el cardenal Teodosio Clemente de Gouveia, arzobispo metropolitano de Lourenço Marques, asistido por los obispos Dom Manuel de Medeiros Guerrero de Nampula y Dom Francisco Nunes Teixiera de Quelimane como co-consagrantes. Su labor pastoral prioritaria consistió en la formación del clero y de los laicos y la implantación de la vida religiosa en Mozambique, promoviendo las vocaciones indígenas. En esta línea, erigió seminarios y escuelas de catequistas y fundó la primera congregación mozambiqueña: la de las Hijas del Inmaculado Corazón de María. También se beneficiaron de su celo apostólico las misiones, que organizó dotándolas de una estructura cuidada y eficaz, en el espíritu de la gran encíclica Fidei donum del venerable Pío XII.

Desgraciadamente, vio cómo, en el período de la guerra de independencia, ésta sembraba la división entre los fieles de su diócesis, la que tuvo que abandonar forzado por los enemigos de la presencia portuguesa en 1974. No pudiendo retornar a su sede, dio su dimisión el 15 de enero de 1975, siendo sucedido por el obispo mozambiqueño Dom Januário Machaze Nhangumbe. Dom José dos Santos Garcia colaboró entonces con la diócesis de Guarda, sufragánea del Patriarcado de Lisboa, donde se dedicó a enseñar Misionología a los seminaristas. Desde allí también hacía cuanto podía por aliviar materialmente los sufrimientos de Mozambique, país del que sentía una gran nostalgia.

A los 85 años se retiró a su ciudad natal, donde, sin embargo, se mostró incansable en la restauración de iglesias y capillas. También se dedicó a escribir, publicando libros como Alicerce e Construção duma Igreja Africana; Diário do Mutuáli; Evangelização de Cabo Delgado e Notas para a História da Paróquia de Aldeia do Souto. Em 2006, AL cumplir 90 años, La ciudad de Covilhã, circunscripción a la que pertenece Aldeia do Souto, lo distinguió con la medalla cívica.

Su última intervención pública fue con motivo de la visita del papa Benedicto XVI a Fátima. El 12 de mayo de 2010, el obispo emérito de Porto Amélia se desplazó, no obstante lo delicado de su salud, para asistir a las vísperas solemnes que tuvieron lugar en la iglesia de la Santísima Trinidad, donde el Papa saludó afectuosamente e impartió la bendición apostólica a este venerable prelado preconizado por su predecesor el papa Pacelli y que era uno de los más ancianos y antiguos obispos de la Iglesia Católica.

Hacia el final de sus días fue llevado al seminario de la Inmaculada Concepción de Guarda, donde le cuidaron con esmero y cariño, siendo trasladado en sus últimas horas a Cucujães, donde falleció y en cuya iglesia parroquial fueron oficiadas sus exequias el 13 de diciembre de 2010.

Dom José dos Santos Garcia tenía un recuerdo imborrable del papa que lo hizo obispo y cuyas enseñanzas tanto le ayudaron para desarrollar su gran obra misionera. En cuanto el SODALITIVM INTERNATIONALE PASTOR ANGELICVS se puso en contacto con él, tuvo a bien responder amablemente no obstante hallarse delicado de salud, según documentamos en esta nota. Que Dios le haya premiado su bondad.

El embajador de Israel ante la Santa Sede aboga por Pío XII

2011-06-27T01:41:00.010+02:00

Don Gaetano Piccinini

El pasado jueves 23 de junio, a las 11 de la mañana, en el Centro Don Orione de Roma, el Excmo. Sr. Mordechay Lewy, embajador de Israel ante la Santa Sede, hizo entrega de la Medalla de los Justos entre las Naciones, al R.P. Flavio Peloso, superior general de la congregación de Hijos de la Divina Providencia, para honrar a título póstumo a un benemérito orionino: el P. Gaetano Piccinini (1904-1972), el cual, desde su cargo como rector del Instituto Pontificio Escolástico San Felipe Neri, en el barrio Appio de Roma, se prodigó en los terribles días de la ocupación nazi de Roma durante la Segunda Guerra Mundial, aun a riesgo de su propia vida, en socorrer y salvar a muchos judíos que, de otro modo, hubieran corrido la peor de las suertes. Recordemos que la mencionada medalla es una importante distinción con la que el Estado hebreo recompensa a personas no judías que se hayan distinguido en la protección y ayuda dispensadas a los judíos durante la persecución nazi.

Cabe recordar, por ejemplo, que la Medalla de los Justos entre las Naciones fue otorgada en su día al cardenal Pietro Palazzini por haber salvado a numerosos judíos refugiados en el Seminario Romano (del que era vicerrector). En dicha ocasión este alto prelado declaró: «el mérito es enteramente de Pío XII que ordenó hacer todo lo que estuviera a nuestro alcance para salvar a los judíos de la persecución». Las palabras dirigidas por el embajador israelí durante el acto del pasado jueves muestran cómo poco a poco se va abriendo paso una actitud más ponderada y ecuánime de personalidades oficiales del mundo judío y del Estado de Israel en lo tocante al tema Pío XII. Esperemos que el ejemplo cunda y acabe por imponerse la verdad histórica: la de un Vicario –no el de Hochhutz, sino el de Cristo– que hizo por los judíos lo máximo y lo mejor que podía hacer en unas circunstancias gravísimas y excepcionales, aun a costa de arriesgar su prestigio personal. Otro que no fuera Eugenio Pacelli quizás habría lanzado condenas estentóreas, pero cabe preguntarse si ello no hubiera sido una inútil provocación que hubiera sentenciado irremisiblemente también a aquellos a los que, de hecho, se logró salvar, que fueron muchísimos y que deben su vida a la acción prudente pero efectiva de Pío XII.

Ofrecemos nuestra traducción del artículo aparecido en la edición de L’Osservatore Romano correspondiente al 24-25 de junio.

Lo acaba de recordar el embajador de Israel ante la Santa Sede

Pío XII ayudó a los judíos de Roma

Publicamos la intervención del embajador de Israel ante la Santa Sede el pasado 23 de junio en el curso de la ceremonia de entrega de la medalla de” Justo entre las naciones” a la memoria de don Gaetano Piccinini.

por Mordechay Lewy

Embajador de Israel ante la Santa Sede

Me complace haber podido aceptar la invitación a participar eb esta ceremonia en honor de don Gaetano Piccinini, que ayudó a salvar a miembros de la familia Camerini, haciendo lo posible para hacer menos penosa la dura prueba a la que fueron sometidos durante el período de la ocupación.

No me detendré sobre los detalles de la peripecia, sobre los cuales mi colega Livia Link nos acaba de ilustrar. Por lo demás, se hallan presentes los testigos directos, que pueden referir la historia mejor que yo.

Quisiera, en cambio, aludir muy brevemente a un tema ampliamente discutido: la actitud de la Iglesia durante el período de la ocupación nazi de Roma, durante el cual la vida de los judíos de la ciudad corrió un grave peligro y muchos de ellos no regresaron de los campos de exterminio.

Sin don Gaetano Piccinini y otros hombres y mujeres como él, el número de víctimas habría sido mucho más alto.

A don Piccinini le estamos agradecidos no sólo por haber dado asilo a los perseguidos, sino también por haberlo hecho desde el respeto a los orígenes y la identidad de cada uno.

A partir de la redada del ghetto de Roma del 16 ottobre del 1943 y en los días siguientes, monasterios y orfanatos dirigidos por órdenes religiosas abrieron sus puertas a los judíos y tenemos motivos para pensar que ello se llevó a cabo bajo la supervisión de los más altos vértices del Vaticano, que se hallaban informados de estos gestos.

Sería, pues, un error declarar que la Iglesia Católica, el Vaticano o el mismo Papa se opusieron a las acciones emprendidas para salvar a los judíos.

La verdad es más bien lo contrario: prestaron su ayuda cada vez que pudieron. El hecho de que el Vaticano no hubiera logrado detener la partida del tren en dirección al campo de exterminio durante los tres días transcurridos desde la redada, desde el 16 hasta el 18 de octubre, sólo pudo haber aumentado la voluntad, de parte vaticana, de ofrecer sus propios locales como refugio para los judíos.

Los judíos romanos tuvieron una reacción traumática. Ellos veían en la persona del Papa una especie de protector y confiaban que les salvara y evitara lo peor. Pues bien, todos sabemos qué ocurrió, pero debemos también reconocer que el convoy que partió el 18 de octubre de 1943 fue el único que los nazis consiguieron organizar desde Roma hacia Auschwitz.

(©L'Osservatore Romano 24-25 de junio 2011)

Mons. Raúl Marcelo Pacífico Scozzina, O.F.M. (+), obispo emérito de Formosa, y el venerable Pío XII

2011-06-21T00:40:00.004+02:00

El pasado sábado 11 de junio, a las 22 horas, falleció en el Hospital de Alta Complejidad "Presidente Juan Domingo Perón", de la capital provincial de Formosa, Mons. Raúl Marcelo Pacífico Scozzina, O.F.M., obispo emérito de La diócesis homónima del Norte Grande Argentino. Con su muerte, el número de los obispos en vida que fueron preconizados por el venerable Pío XII ha quedado reducido a veinticinco. Nació en San Martín Norte, provincia de Santa Fe, el 14 de agosto de 1921; profesó en la Orden de Frailes Menores (Franciscanos) y fue ordenado sacerdote en Rosario, el 23 de diciembre de 1944 por Mons. Juan Pascual Chimento, arzobispo de La Plata. Fue elegido obispo de Formosa el 7 de mayo de 1957 y consagrado en la iglesia de San Francisco (Santa Fe), el 21 de julio de 1957 por el cardenal Nicolás Fassolino, arzobispo de Santa Fe, asistido por Mons. Francisco Juan Vénnera y Mons. Carlos María Cafferata, obispos auxiliares de Rosario, como co-consagrantes.

Tomó posesión de su sede e inició su ministerio pastoral como primer obispo de Formosa, el 28 de septiembre de 1957. Como lema episcopal adoptó la invocación del Salve Regina: “Vita dulcedo et spes nostra, salve”. Participó como padre conciliar en las sesiones del concilio ecuménico Vaticano II. Fue un prelado particularmente sensible a las necesidades espirituales y materiales de sus diocesanos y tomó la defensa de los más desheredados, lo que le atrajo incomprensiones y tiranteces con el poder político, pero le granjeó el cariño sincero de la gente sencilla. El Padre Pacífico –que es como le conocían familiarmente– se desprendía de los regalos que le hacían llegar para destinar su valor a los pobres. En 1966, por concesión de Pablo VI, llevó a efecto una de las dos ilusiones de su vida: coronar canónicamente a la Virgen del Carmen, celestial patrona de Formosa. La otra era la de erigir un Via Crucis que recorriera la provincia. Una vez acabado, éste se convirtió en el más largo del mundo: entre la primera y la última de las catorce cruces monumentales de madera que marcan los hitos de la ruta nacional 81 a Salta median 502 kilómetros. Mons. Scozzina, era asiduo a su recorrido, que hizo hasta 2010. En su honor ese tramo de carretera fue bautizado con su nombre por voluntad del pueblo formoseño.

Renunció a su sede por razones de salud el 31 de marzo de 1978, aunque se cree que su dimisión se debió a presiones de la dictadura militar por su defensa de los derechos humanos. Fue, sin embargo, un firme partidario de la reconciliación de todos los argentinos. Aun después de su dimisión siguió preocupándose por la situación humana de los aborígenes y de los campesinos y continuó recorriendo la provincia llegando a lomo de caballo, de mula, en carreta o a pie a los parajes más inaccesibles para llevar el mensaje evangélico. Sus restos fueron velados en la catedral de Nuestra Señora del Carmen, en la que fue oficiada la misa exequial por el actual obispo de Formosa, Mons. Vicente Conejero Gallego. Mons. Scozzina recibió sepultura en el panteón de los Padres Franciscanos del cementerio de Formosa bajo la misma advocación mariana.

En 2008, el obispo emérito de Formosa tuvo a bien responder amablemente a la petición del SIPA de sumarse –mediante su testimonio personal– al homenaje al venerable Pío XII (el papa de su preconización episcopal) con motivo del cincuentenario de su tránsito. Publicamos hoy, pues, su carta juntamente con su foto y la de su escudo episcopal que amablemente nos hizo llegar y que se incluirán en un álbum memorial en honor al Pastor Angelicus. Se incluye, además, la carta que le fue enviada originalmente, y que volvió a ser remitida el 25 de julio de 2008 (fecha que cita en su respuesta). En próximas entradas de este blog daremos a conocer los testimonios de otros obispos que, como Mons. Scozzina, fueron preconizados por el gran papa Pacelli.

¡Por fin un museo para Pío XII!

2011-06-16T23:15:00.010+02:00

Ofrecemos nuestra traducción castellana de una noticia difundida ayer por el noticiero de la EWTN y que constituye un motivo de gran complacencia para los devotos del venerable Pío XII, a quien parece que comienza a hacérsele justicia en su propia patria. Se trata de un futuro museo en honor del papa Pacelli, idea que desde este modesto sitio ya auspiciábamos hace dos años*. Se debe a la iniciativa de nuestra querida amiga sor Margherita Marchione, la cual ha hallado eco a altos niveles del mundo político italiano. No podemos por menos de celebrar que por fin se piense en hacer algo concreto para honrar la memoria del Pastor Angelicus.

* http://sipastorangelicvs.blogspot.com/2009/06/para-cuando-un-museo-dedicado-pio-xii.html

(Noticia original:

http://www.ewtnnews.com/catholic-news/Vatican.php?id=3408#ixzz1PTGevX9Z)

Se dan a conocer planes para

un museo de Pío XII

Por David Kerr

Roma (Italia), 15 de junio de 2011, 05:54 p.m. (EWTN News/CNA).- Un líder político italiano está dando su apoyo a planes existentes para la instalación de un museo en Roma que honre la memoria del venerable Pío XII, el papa de la Segunda Guerra Mundial.

“Me ha entusiasmado esta importante idea que pretende dar al gran papa su lugar debido en la Historia”, declaró a ETWN News el senador italiano Stefano De Lillo.

“Fue alabado en vida y en el momento de su muerte la premier israelí Golda Meir dijo que había muerto ‘un gran servidor de la paz’”.

Los planes para el museo se hallan en una etapa temprana pero ya han sido discutidos en el seno de una conferencia internacional organizada este mes por el senador De Lillo. La idea ha obtenido asimismo el apoyo del ex premier italiano Giulio Andreotti.

Sin embargo, uno de los mayores escollos lo constituye la acusación, que se recicla persistentemente, de que el papa Pacelli no hizo lo suficiente para salvar a los judíos de la persecución nazi. El senador De Lillo espera que el museo pueda contribuir a esclarecer las cosas.

“Existen muchísimos escritos de judíos italianos y especialmente romanos en los que se agradece al Papa por haberles permitido encontrar refugio en conventos, instituciones e Iglesias en toda Roma. Se estima que por lo menos 5.000 personas fueron salvadas a través de la acción directa del pontífice.

“Podemos decir que un museo de este tipo puede ayudar a restablecer la verdad histórica, en total armonía con nuestros hermanos mayors judíos y la religion hebrea, con los cuales nuestras relaciones son extremadamente buenas” dijo el parlamentario italiano.

La idea del museo fue originalmente sugerida por sor Margherita Marchione, una monja nonagenaria ítalo-americana de New Jersey, que desde 1995 ha abogado para limpiar el nombre del venerable Pío XII. De hecho, a lo largo de los últimos dieciséis años la religiosa se ha convertido en uno de sus más importantes y destacados biógrafos.

El senador De Lillo añadió que el museo “reuniría toda la documentación en posesión de sor Margherita, así como otra que pueda hallarse en otros lugares”.

También quiso señalar lo que él considera como valentía y lealtad del papa Pío para con los ciudadanos de Roma durante la Guerra.

“Gracias al papa Pío XII, Roma fue declarada ‘ciudad abierta’ durante la Segunda Guerra Mundial, de modo que quedó a salvo de los bombardeos, prohibidos por una convención internacional”, recordó el senador De Lillo (foto).

En realidad, antes y después de la concesión del este estatus de ciudad abierta en 1943, Roma fue bombardeada dos veces, tanto por las fuerzas de los Aliados como por las del Eje. Pero, a diferencia del rey de Italia Víctor Manuel III y del dictador Benito Mussolini (que se alejaron de Roma huyendo de la amenaza de las bombas), el papa Pío XII se quedó en la ciudad en todo momento.

“Después de la Guerra, los ciudadanos de Roma pusieron una placa conmemorativa en la plaza que fue llamada de Pío XII, frente al Vaticano, como muestra del agradecimiento al pontífice por haber salvado Roma”, recalcó el senador.

Los romanos lo honraron también con el título de “Defensor Civitatis” (Defensor de la Ciudad), nombre que el senador De Lillo quisiera que llevara el futuro museo.

Alocución al Sacro Colegio en el onomástico de Su Santidad (2 de junio de 1943)*

2011-06-02T23:10:00.017+02:00

Hace un año, venerables hermanos y amados hijos, la vigilia de la Ascensión coincidía con el vigésimo quinto aniversario de nuestra consagración episcopal, eterno y sacrosanto sello de Nuestra alma. En aquella ocasión non dejamos escapar la oportunidad de dirigir la palabra a todos Nuestros hijos, oprimidos por graves angustias, sedientos de verdad y necesitados de consuelo, indicando, tanto a ellos como a la humanidad entera, los senderos que conducen a las “fuentes de la salvación” (Is. XII, 1), en las que saltan perennes y abundantes a la sombra de la roca de Pedro las aguas que sacian la sed, que purifican y vivifican.

La misma vigilia este año concurre con la festiva conmemoración del manso y santo pontífice Eugenio I, Nuestro predecesor y patrono, en honor de cuya venerada memoria el amor generoso de los fieles del orbe católico ha proporcionado los medios para erigir un templo, digno de la Ciudad Eterna, en uno de los barrios de la Urbe, donde vive, se densifica y se incrementa un nuevo pueblo en ventaja del cual podrá así más fácilmente ejercitarse el ministerio pastoral. Y de esta misma aurora se hacen eco las voces que se alzan suplicantes en el retorno de las Rogativas y son una singular manifestación de piedad y de amor. A tan sagrados recuerdos vosotros, al hacernos el precioso regalo de vuestra presencia, habéis querido añadir –a través de los labios del venerable Decano del Sacro Colegio, a quien casi un siglo de vida no ha quitado ni disminuido el ardor de la laboriosidad y del celo– fervientes y devotas felicitaciones, que se unen en armonía con las plegarias litúrgicas de estos días, las cuales en las vetustas basílicas tanto como en las iglesias remotas, se elevan al trono de Dios, como oloroso incienso, para aplacar su justicia e invocar su clemencia, infundiendo la dulce esperanza que sea escuchada la imploración del pueblo cristiano.

Expectativas de acontecimientos

En estos tiempos de angustias para el mundo entero, venerables hermanos y amados hijos, ¿cómo no íbamos a acoger con vivo agradecimiento vuestras plegarias y vuestros votos, como regalo espiritual y como consuelo, al presagiar como lo hacemos pruebas cada vez más difíciles a las que se podrá encontrar expuesta la Iglesia? Pero, seguros de la devoción y de la fidelidad inquebrantable de vuestro espíritu para todo lo que la Esposa de Cristo siente, quiere y obra, Nos hacemos frente animosos y con plena confianza a los futuros acontecimientos sin cansarnos ni flaquear en el socorro y consuelo a Nuestros hijos de toda la humanidad, indicándoles el sendero estrecho que conduce a la tierra prometida de un provenir bendecido por Dios y digno del hombre, en el cual –queremos confiar en que no demasiado tarde– la Iglesia pueda repetir con el corazón lleno de alegría y de reconocimiento: “In columna nubis ductor eorum fuisti per diem, et in columna ignis per noctem” (II Esdr. IX, 12).

Solicitud de la Iglesia al prolongarse el conflicto armado

Pero la prolongación del conflicto armado, el incremento febril de los artefactos de guerra, la progresiva intensificación de los métodos bélicos hacen que la misión sobrenatural y pacificadora de la Iglesia choque contra dificultades e incomprensiones, desconocidos e insospechados en tiempos pretéritos, y que se convierten en peligros para Ella y para su obra.

Frente a tales obstáculos, la Iglesia no olvida nunca la responsabilidad que pesa sobre Ella para el cuidado de las almas, siente vivo el deber de prevenir y disipar todo intento de quien pretendiese ofuscar la pureza de su doctrina y de su enseñanza, restringir la universalidad de su misión, negar el abierto desinterés de su amor, que, sin embrago, se extiende con igual solicitud a todos los pueblos, como si Ella se dejase atraer y arrastrar por el torbellino de ideales exclusivamente terrenos y en la vorágine de contrastes puramente humanos. No será, pues, difícil, venerables hermanos y amados hijos, para la perspicacia de vuestra inteligencia y para la intensidad de vuestro amor y de vuestra adhesión el ponderar y medir mejor que otros con cuánta carga se ha incrementado en semejantes circunstancias el peso de Quien, en nombre de Cristo y por mandato suyo, tiene la misión de hacerse todo a todos, en la “lucha de todos contra todos”, para ganar a todos para Dios.

Sabedores y conscientes de la universalidad de estos Nuestros sentimientos paternos, habiéndonos sido confiado el gobierno de la Iglesia de Dios en un tiempo en el que maduran los frutos amargos de falsas teorías antiguas y recientes, consideramos que es Nuestra alta y principal tarea la de defender y salvar la herencia espiritual de Nuestros santos e iluminados predecesores y la de denunciar, con verdad pero con amor, los errores que están en la raíz de tantos males, a fin de que los hombres se guarden de ellos y vuelvan al camino de la salvación. Haciendo lo cual, así como dirigiéndonos en Nuestros mensajes al mundo entero, no es ni ha sido nunca Nuestra intención lanzar acusaciones, sino, al contrario, llamar a los hombres al camino de la verdad y de la salvación: la Nuestra ha sido la voz de la guarda vigilante, suscitada y puesta por Dios para tutelar la familia humana; fue, en vísperas del atroz conflicto, el grito que irrumpía del corazón paternal angustiado y partido por la previsión de la inminente catástrofe, pero inspirado por el amor hacia todos los pueblos sin distinción, por el amor de Cristo, que todo lo vence y todo lo supera y que a Nos mismo impulsa e inflama (cfr. II Cor. V, 14). Hoy, cuando todos ven y experimentan a qué espantosas tragedias ha conducido la guerra, muchos intelectos y muchos ánimos, que consideraron y reputaron el llamado a las armas como más promisorio en ventajas y más honorífico que el sabio intento y la cooperación (por medio de mutuas y leales concesiones) para una noble concordia, se abren a nuevos pensamientos y muy diferentes sentimientos.

Cuando aún callaban el fermento y la violencia de las pasiones y en la vida de los pueblos se hallaba vigente un mayor sentido de fraternidad y de confianza, la voz del Sumo Pastor podía libremente llegar a todos los fieles, directamente y también gracias al cuidado y a través de los labios de sus obispos, no obscurecida, ni mutilada ni malinterpretada; y la evidencia misma de los hechos, no menos que la claridad misma del lenguaje, valían y bastaban para debilitar e inutilizar los intentos de alterar o desvirtuar la palabra del Vicario de Cristo. Si ello ocurriera también hoy sin impedimento, todos los hombres honestos y de buena voluntad tendrían el medio y la facilidad de cerciorarse de que el Papa tiene para con todos los pueblos indistintamente y sin excepciones tan sólo “pensamientos de paz y no de aflicción” (Ier. XXIX, 11).

Sufrimientos de los pueblos por razón de nacionalidad o de raza. Las pequeñas naciones

Por otra parte, no os maravillaréis, venerables hermanos y amados hijos, si Nuestro ánimo responde con solicitud especialmente diligente y conmovida a los ruegos de aquellos que se dirigen a Nos con mirada de ansiosa imploración, atormentados como son por razón de su nacionalidad o de su raza, por grandes desgracias y por más agudos y graves dolores y destinados a veces, incluso sin culpa, a constricciones exterminadoras. ¡No olviden los que rigen a los pueblos que aquel que (para usar el lenguaje de la Sagrada Escritura) “lleva la espada”, no puede disponer de la vida y de la muerte de los hombres sino según la ley de Dios, de Quien viene toda potestad (cfr. Rom. XIII, 4)! Nuestro pensamiento y Nuestro afecto corren hacia las naciones pequeñas, las cuales, por su posición geográfica y geopolítica, están expuestas y abiertas a ser arrastradas por las contiendas de las grandes potencias y a asistir en sus territorios, convertidos en teatro de luchas devastadoras, a indecibles horrores, incluso entre los no combatientes, y al exterminio del la flor de su juventud y de sus personas cultas. No esperéis que expongamos aquí detalladamente todo lo que hemos intentado y procurado emprender para mitigar sus sufrimientos, mejorar sus condiciones morales y jurídicas, tutelar sus imprescriptibles derechos religiosos, subvenir a sus estrecheces y necesidades. Cada palabra dirigida por Nos a este propósito a las autoridades competentes y cada pública alusión Nuestra, han debido ser seriamente ponderadas y medidas por Nos en interés de los mismos sufrientes, para no volver sin querer su situación más grave e insoportable. Desgraciadamente, los mejoramientos visiblemente obtenidos no se corresponden con la grandeza de la solicitud maternal de la Iglesia en favor de estos grupos particulares, sometidos a las más acerbas desventuras; y, como Jesús delante de su ciudad hubo de exclamar con dolor: “Quoties volui! . . . et noluisti!” (Luc. 13, 34), así también su Vicario, aunque piediendo tan sólo compasión y retorno sincero a las elementales normas del derecho y de la humanidad, se ha encontrado a veces ante puertas cerradas que ninguna llave ha sido capaz de abrir.

Grandezas, dolores y esperanzas del pueblo polaco

Al confiaros estas amargas experiencias, que han hecho sangrar Nuestro corazón, no olvidamos ni uno solo de los pueblos que sufren, es más: los recordamos a todos y a cada uno con compasión y afecto paternales, aunque llamemos en este momento vuestra atención en modo especial sobre la trágica suerte del pueblo polaco., el cual, rodeado de poderosas naciones, yace en medio de las vicisitudes y de los vaivenes de un ciclónico drama de guerra. Nuestras enseñanzas y Nuestras declaraciones tantas veces repetidas no dejan ninguna duda sobre los principios con los que la conciencia cristiana debe juzgar semejantes actos, sea quien fuere que aparezca responsable. Nadie que conozca la historia de la Europa cristiana puede ignorar u olvidar todo lo que los santos y los héroes de Polonia, sus estudiosos y pensadores han aportado para construir el patrimonio espiritual de Europa y del mundo; y cuánto también el sencillo pueblo polaco, con el silencioso heroísmo de sus sufrimientos a través de los siglos, ha contribuido al desarrollo y conservación de una Europa cristiana. Y Nos imploramos de la Reina celeste que a este pueblo tan duramente probado y a los demás que junto con él han bebido el cáliz amargo de esta guerra, les sea reservado un porvenir que iguale la legitimidad de sus aspiraciones y la grandeza de sus sacrificios, en una Europa renovada sobre fundamentos cristianos y en un consenso de Estados exento de los errores y desviaciones del pasado.

Renovada exhortación a la observancia de las leyes morales y de los principios de humanidad en las acciones bélicas

No menos penoso y deplorable, venerables hermanos y amados hijos, es que a menudo en esta guerra el juicio moral sobre algunas acciones contrastantes con el derecho y con las leyes de la humanidad se haga depender de la pertenencia de quien es responsable de ellas a una u otra parte del conflicto, sin consideración a la conformidad o desacuerdo con las normas sancionadas por el Eterno Juez. De otro lado, el incremento de la técnica de la guerra, el consolidamiento progresivo de los medios de lucha que no diferencian los “objetivos” militares de los no militares, reclaman por ellos mismos el ánimo a los peligros que encierra en sí la triste e inexorable carrera entre accion y represalia, en perjuicio no sólo de los pueblos particulares sino de toda la comunidad de las naciones.

Nos, que desde el comienzo hemos hecho cuanto estaba en Nuestro poder para inducir a los beligerantes a respetar las leyes de la humanidad en la guerra aérea, sentimos el deber, en provecho de todos, de exhortar una vez más a su observancia. Incluso en el momento en el que el espectro de loa más horrorosos instrumentos de destrucción y de muerte se asoma para tentar las mentes de los hombres, no es superfluo advertir al mundo civil que está caminando sobre el borde de un abismo de desgracias inenarrables.

Invocación a la paz

¿Cómo, venerables hermanos y amados hijos, podría de tales métodos de geurra surgir después una paz de justicia, de entendimiento, de humanidad y de fraternidad? Sin embargo, no creemos estar equivocados al pensar que el anhelo y la voluntad de una paz semejante une en un espiritual vínculo, que traspasa toda barrera de frontera, de lengua y de raza, un gran número de almas, prontas al sacrificio y a la concordia; desengañadas de los frutos de la violencia, muchas de ellas se han encaminado, en lo íntimo de su pensamiento, hacia la idea de una paz que honre la dignidad humana y las leyes morales. ¡Oh paz, oh paz!
¿Cuándo resonará de región en región, de océano al otro, tu nombre y brillará tu rostro sobre la faz de la tierra? ¿Cuándo la aurora de tu sonrisa alegrará a los pueblos y a las naciones? ¿Y cuándo sobre las armas depuestas y en el silencio de los cañones te encontrarás con la justicia y, con sincero y concorde afecto, la besarás en la frente? No lo dudéis, venerables hermanos y amados hijos: de todos modos llegará la hora de Dios, de Aquel que dijo al mar: “Hasta aquí arribarás y no pasarás más allá, y aquí quebrarás tus orgullosas olas” (Iob. XXXVIII, 11). Hoy perdura la hora de la sumisión a los impenetrables y sabios designios de Dios; la hora de invocar con perseverancia la multitud y la grandeza de sus misericordias. Por eso, Nos deseamos que aquella porción sana que es buen fermento de concordia en todo pueblo y especialmente los que están unidos por el nombre de Cristo y cifran en la plegaria las mejores esperanzas no dudarán en el momento propicio en poner en acto todas las fuerzas de su celo y de su voluntad para sacar a la luz de las ruinas del odio y promover el futuro de un mundo nuevo, en el cual todas las naciones, curadas de las heridas abiertas por la violencia, se reconozcan como hermanas y avancen en armonía por el camino del bien.

No es ciertamente tal el espíritu que en el presenta predomina en el mundo y aletea sobre la humanidad que persiste en la lucha; ni se ve surgir todavía el albor de aquel día; contra toda ansia y deseo de vida, vivimos y sufrimos hasta ahora en medio de la muerte. Por eso, Nos, íntimamente persuadido como lo estamos de la debilidad e insuficiencia de todo medio terreno y de los humanos recursos, juntamente con vosotros, venerables hermanos y amados hijos, con todo el Episcopado, con los sacerdotes y los fieles del orbe católico, Nos dirigimos con tanta mayor confianza al Sacratísimo Corazón de Jesús, “horno ardiente de caridad”, “rey y centro de todos los corazones”, al que la Iglesia consagra el mes que acabamos apenas de iniciar. ¡Que “el incendio del divino amor” (San Buenaventura: De praeparatione ad Missam c. I par. 3 n. 10 - ed. Quaracchi, tomo 8, p. 102), que arde en aquel Corazón divino, nos indique el camino de la verdadera paz a un mundo en guerra, como “columna ignis per noctem”! Y que el Mismo « cui omne cor patet, et omnis voluntas loquitur, et quem nullum latet secretum » (para quien todo corazón queda al descubierto y toda voluntad habla y nada permanece secreto) ilumine e inflame las mentes y los corazones de aquellos en cuyas manos está la suerte de las gentes, a fin de que reconozcan que nada más grande pueden ofrecer a los pueblos ni más noble ni más necesario, nada más glorioso ni más benéfico, que el ramo de olivo de esa paz, que, junto con la mayor y más segura tranquilidad, preserve a todos del retorno al sangriento diluvio de la guerra y garantice, como arcoíris de un imperturbable porvenir, el acuerdo de justicia y de equidad para la acción generosa de cuantos aman colaborar con noble y consciente lealtad en establecer la fraternidad universal del género humano. Con este auspicio y con esta plegaria, impartimos a vosotros, venerables hermanos y amados hijos, a todos los que están unidos espiritualmente con Nos, y sobre todo a la multitud innumerable de los que sufren, de los angustiados y oprimidos, que marchan resignados por las vías del dolor, desde la plenitud de Nuestro corazón paternal, como prenda de copiosas gracias divinas, la Bendición Apostólica.

* Discursos y Radiomensajes de Su Santidad Pío XII, V (Quinto año de pontificado: 2 de marzo de 1943 a 1º de marzo de 1944, pp. 73-80). Tipografia Poliglotta Vaticana.

Texto original italiano:

http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/speeches/1943/documents/hf_p-xii_spe_19430602_onomastico-pontefice_it.html

Pío XII: Defensor de Roma y de la Civilización Cristiana

2010-06-10T19:42:00.006+02:00

En "Il Messaggero" se publica carta del Papa a Roosevelt

La gran preocupación de Pío XII

"Italia se halla completamente encadenada, sin los medios necesarios para defenderse”: así escribía Pío XII al presidente de los Estados Unidos Franklin D. Roosevelt el 30 de agosto de 1943, después de las trágicas semanas que siguieron al bombardeo de Roma. Era una carta de tono suplicante en defensa de roma y de Italia, a fin de que se les ahorrase nuevos lutos a las ciudades, a la población civil, a los monumentos, a las iglesias. El documento, hasta hoy inédito, se conservaba en el archivo de los Caballeros de Colón. Lo publica en primera plana Il Messaggero del 9 de junio de 2010 junto con un extenso artículo de Franca Giansoldati.

Una Roma librada de los bombardeos fue el primer afán de Pío XII desde el día de la entrada de Italia en la Segunda Guerra Mundial, como queda demostrado por una nota ex audientia de monseñor Giovanni Battista Montini, con fecha del 10 de agosto de 1940. En ella figura la recomendación a los representantes diplomáticos de Francia e Inglaterra de que transmitan a sus respectivos gobiernos la exhortación a “querer respetar Roma en caso de guerra”. Pero del 19 de julio de 1943 al 4 de junio de 1944 Roma fue atacada 51 veces, muriendo más de tres mil personas y resultando heridas otras once mil.

(©L'Osservatore Romano, 10 de junio de 2010)

Pio XII escribió a Roosevelt:

“¡Basta de bombas sobre Roma!”

por Franca Giansoldati

Una carta de 1943 se exhibe en los Museos Capitolinos

Verano de 1943: periodo negrísimo para Italia, quizás el más trágico de todo el segundo conflicto mundial. Pio XII, en una carta que quedó celosamente guardada en un archivo, escribió al presidente Roosevelt, haciéndole presente que Italia se encontraba “completamente encadenada, sin los medios necesarios para defenderse”. Tras ello un llamado a salvar a los civiles, las iglesias y las instituciones religiosas, las únicas que todavía estaban en posición de ayudar a la gente. Los acontecimientos se sucedían en cadena. Primero, el desembarco de los Aliados en Sicilia; después, los bombardeos sobre Roma; más tarde, el 25 de julio, el Gran Consejo, que lograba por fin reunirse al cabo de cuatro años, destituía a Mussolini y confiaba al Rey “la toma del mando efectivo de las Fuerzas Armadas”. La Capital se encontraba bajo estado de choc como consecuencia de la acción de 200 cazabombarderos sobre algunos barrios romanos: Tiburtino, San Lorenzo, Labicano, Prenestino. El balance es muy difícil de soportar: tres mil muertos y once mil heridos. Poco después, también Turín y Milán comenzarán a ser atacadas, sin que se libre ningún blanco: iglesias, edificios públicos, hospitales, universidades, cementerios, fábricas, barrios populares enteros… Era el caos. Una ola de fuego y terror. La gente huía enloquecida al campo en busca de refugio. Un clima verdaderamente opresivo.

En este cuadro de devastación, Pío XII tomó papel y pluma para dirigir personalmente un llamado a los Estados Unidos: pedía que se ahorrara a Roma ulteriores bombardeos, evitando, además, atacar las estructuras eclesiásticas, las únicas que continuaban dando asistencia a la población.

La carta de Pacelli, considerada de gran importancia histórica, acabó quedando celosamente guardada en el archivo de los Caballeros de Colón, importante institución católica norteamericana, presente en Italia desde 1920 por voluntad de Benedicto XV. La sede romana de los Caballeros de Colón desempeñó un papel crucial –aún no estudiado– en el frente diplomático durante la guerra, colmando el vacío entre la Santa Sede y los Estados Unidos, por entonces sin relaciones a nivel de embajadores [el presidente Roosevelt tenía un enviado personal ante el Papa: el industrial y diplomático Myron Taylor, n. del t.]. Quien tejió pacientemente el sutil hilo de las relaciones entre ambos fue el conde Enrico Galeazzi, hombre de confianza del Pontífice, del cual Pío XII se sirvió para hacer llegar a la Casa Blanca sus mensajes personales.

El 30 de agosto de 1943, a cuatro días de la firma del Armisticio de Cassibile (hecho público el 8 de septiembre), partió del Palacio Apostólico la carta, que contenía un desalentador análisis del estado en el que se hallaba Italia e incluía un angustioso llamado:

«Excelencia, los acontecimientos recientes han focalizado, como es natural, la atención del mundo sobre Italia y mucho –demasiado– se ha dicho y escrito sobre la política que debería o podría observar el país en interés suyo. Tememos que se haya dado por descontado que el país es completamente libre de seguir la política de su elección. Nos deseamos expresar a Vuestra Excelencia que es Nuestra convicción que esto está muy lejos de la realidad. Del deseo de paz y de su realización a través de la conclusión de la guerra no nutrimos ninguna duda, pero en presencia de fuerzas excepcionales que se oponen a dicha realización o incluso a la oficialización de tal deseo, Italia se halla completamente encadenada, sin los medios necesarios para defenderse.

«Si en estas circunstancias Italia se viera obligada todavía a soportar ataques devastadores contra los que está prácticamente indefensa, Nos deseamos y rogamos que los jefes militares hagan lo posible por librar a los civiles inocentes y, en modo particular, las iglesias e instituciones religiosas, de los desastres de la guerra. Precisamente debemos hacer constar, con profundo dolor y pesar, las imágenes tan elocuentes de las ruinas de las ciudades italianas más importantes y pobladas. Sin embargo, el mensaje reconfortante dirigido a Nos por Vuestra Excelencia, alimenta Nuestra esperanza de que –incluso frente a las experiencias más amargas– las iglesias y las casas construidas por la caridad cristiana para los pobres, los enfermos y los abandonados del rebaño de Cristo, puedan sobrevivir a los terribles ataques. Quiera Dios en su piedad, amor y misericordia escuchar el llanto universal de Sus hijos y hacerles oír la voz de Cristo que grita ¡”Paz!”

«Nos complace aprovechar esta ocasión para renovar Nuestros sinceros respetos a Vuestra Excelencia.

«Vaticano, 30 de agosto de 1943».

El precioso documento –proveniente del archivo de la sede de los Caballeros de Colón en Nueva Jersey- se encuentra expuesto, junto a otros documentos inéditos, fotografías de época y piezas, en una grande exhibición –la primera en su género– sobre los 90 años de la presencia en Roma de los Caballeros de Colón. Dispuesta en los museos Capitolinos, la muestra se compone de seis secciones y recorre la historia de la larga relación de amistad entre la Capital y esta orden caballeresca fundada en Connecticut en 1882 por el venerable P. Michael McGivney (foto abajo), con el objeto de asistir a sus miembros según los principios de la caridad, unidad y fraternidad. El cardenal secretario de Estado Bertone, el alcalde Alemanno, el Caballero Supremo Carl Anderson y Jim Nicholson, ex embajador estadounidense ante la Santa Sede (autor de un reciente libro sobre las relaciones de su país y el Vaticano con el título Usa e Santa Sede, la lunga strada), serán quienes inauguren la exposición este mediodía.

(©Il Messaggero, 9 de junio de 2010)

Benedicto XVI bendice un busto del venerable Pío XII

2010-06-03T21:32:00.003+02:00

Como estaba previsto, ayer miércoles 2 de junio, en el curso de la audiencia general de los miércoles, Su Santidad el papa Benedicto XVI bendijo un artístico busto de Pío XII (al que, como se sabe, declaró venerable el 19 de diciembre del año pasado), nuevo gesto que se añade a los ya muchos mediante los que el Romano Pontífice pone de manifiesto su personal interés en la persona de Eugenio Pacelli, al que ha calificado de “amado y venerado predecesor”. El acto, que se desarrolló en feliz coincidencia con la festividad del papa san Eugenio I (patrón onomástico del Pastor Angelicus), contó con la presencia de sor Margherita Marchione (segunda foto, saludando al Papa), la religiosa de las Maestras Pías Filippini que ha dedicado su vida a defender la memoria del venerable Pío XII. También estuvo presente la Reverenda Madre Maria Vincenza Minet (primera foto), fundadora de la congregación de las Esclavas de la Visitación, en el claustro de cuya casa de Santa Marinella (localidad balnearia de Roma donde veraneaba Eugenio Pacelli) será colocado el busto bendecido por Benedicto XVI el próximo sábado 5 de junio. El mismo presidirá el jardín dedicado al Pontífice que tanto hizo por los perseguidos en los años aciagos de la Segunda Guerra Mundial y a todos los “Justos del Mundo” (una especie de Yad Vashem católico). La escultura broncínea, de 200 kilogramos de peso, se debe al maestro Renato Palella y representa fielmente los rasgos inconfundibles del gran Pío XII. Como siempre agradecemos a nuestro amigo el Prof. D. Livio Spinelli, del Grupo Arqueológico Romano (GAR), por mantenernos al tanto del desarrollo del programa que anticipábamos el 20 de mayo y en el que el SIPA participa con viva adhesión. Desde aquí felicitamos a nuestra querida sor Margherita Marchione, que puede ver con satisfacción el avance de la causa del papa por cuya memoria tanto ha hecho y, sin duda, seguirá haciendo. Que Dios la premie.

La acción benéfica de Pío XII a la luz del diario del cardenal Costantini

2010-06-01T04:31:00.006+02:00

En la audiencia dominical del 30 de mayo, Su Santidad el papa Benedicto XVI ha vuelto a referirse a su amado predecesor el venerable Pío XII. Ha sido al dirigirse, después del Ángelus, a un grupo de peregrinos llegados a Roma desde Pordenone (región del Friuli-Venezia Giulia) para homenajear a su paisano el cardenal Celso Costantini (1876-1958), cuyo Diario ha sido recientemente publicado y presentado en Roma. Las palabras del Pontífice han sido éstas:

“Infine, rivolgo con affetto il mio saluto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare al folto gruppo venuto da Pordenone per onorare la memoria del Cardinale Celso Costantini, del quale è stato presentato due giorni fa a Roma il volume del Diario, dal titolo Ai margini della guerra (1938-1947). Questa pubblicazione è di grande interesse storico. Il Cardinale Costantini, molto legato al Papa Pio XII, la scrisse quando era Segretario della Congregazione di Propaganda Fide. Il suo Diario testimonia l’immensa opera compiuta dalla Santa Sede in quegli anni drammatici per favorire la pace e soccorrere tutti i bisognosi”.

“Dirijo, en fin, un afectuoso saludo a los peregrinos de lengua italiana. En especial al compacto grupo venido de Pordenone para honrar la memoria del cardenal Celso costantini, del cual se ha presentado hace dos días en Roma el volumen del Diario, bajo el título Entre los márgenes de la guerra (1938-1947). Esta publicación es de gran interés histórico. El cardenal Costantini, muy ligado al papa Pío XII, la escribió cuando era secretario de la Congregación de Propaganda Fide. Su diario testimonia la inmensa obra llevada a cabo por la Santa Sede en aquellos años dramáticos para favorecer la paz y socorrer a todos los necesitados”.

Estas breves palabras del Papa son importantísimas: subraya la importancia histórica de un libro cuyo contenido es un testimonio de primera mano de la acción benéfica positiva de la Santa Sede a favor de las víctimas de la guerra, de la cual habla Benedicto XVI en términos de “obra inmensa”. La Santa Sede comprende, como se sabe, al Papa y a la Curia Romana, por lo cual es ilegítimo hablar de las iniciativas católicas en defensa y protección de los perseguidos y damnificados como si fueran fruto de una decisión privada. No, fue la Santa Sede, el Papa y sus colaboradores, los que conscientemente, directa o indirectamente desplegaron una vasta y efectiva labor humanitaria. El Santo Padre felizmente reinante ha tenido a bien recalcar el fuerte vínculo que unía al venerable Pío XII y el cardenal Costantini, como diciendo: “ahí está un testigo muy cercano a Pacelli, que puede dar fe de lo que el Papa hizo”. Testigo tanto más fiable cuanto que murió antes de que se alzara la tormenta de calumnias contra este pontífice y, por lo tanto, no tenía ningún interés en maquillar la verdad.

Significativamente, el diario oficioso de la Santa Sede, L’Osservatore Romano, publicó en su edición del mismo domingo un par de artículos dedicados a la presentación del Diario del cardenal Costantini, en los que se hace todavía más explícita y circunstanciada referencia al venerable Pío XII y que reproducimos a continuación en nuestra versión española.

Carta del cardenal secretario de Estado en ocasión de la publicación
del Diario del primer delegado apostólico en China

Celso Costantini
y la triple misión de Pío XII

De los documentos emerge un pontificado abierto a la modernidad, que desembocó en el Vaticano II

El viernes 28 de mayo fue presentado en la Cámara de Diputados italiana el volumen preparado por Bruno Fabio Pighin Ai margini della guerra (1938-1947) [En los límites de la Guerra (1938-1947)], que saca a la luz el diario hasta ahora inédito del cardenal Celso Constantini (Venezia, Marcianum Press, 2010, 640 páginas, 50 €). Se hallaban presentes los cardenales Zenon Grocholewski, Bernard Francis Law y Giovanni Coppa, y Monseñor Juan Ignacio Arrieta Ochoa, obispo de Chinchetru. Con este motivo, el presidente de la República Italiana, Giorgio Napolitano, envió un mensaje personal y el cardenal secretario de Estado remitió, en nombre de Benedicto XVI, una carta al cardenal Ivan Dias, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el cual presentó una comunicación, que se publica seguidamente prácticamente por entero. El texto que reproducimos fue leído por el arzobispo secretario de dicho dicasterio, Mons. Robert Sarah.

Carta del cardenal Tarcisio Bertone

El obsequio del volumen Ai margini della guerra (1938-1947), que contiene el diario inédito del cardenal Celso Costantini, publicado con la diligente participación de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, ha llegado a manos del Sumo Pontífice, que manifiesta su especial aprecio.

Su Santidad tuvo bajo los ojos el manuscrito de esta ilustre figura cardenalicia que fue secretario del importante dicasterio dedicado a la propagación de la Fe católica y me ha encargado expresarle una viva gratitud por haber favorecido la publicación de un texto de primera mano, que proporciona valiosas informaciones, adquiridas por conocimiento y experiencia directos de la obra gigantesca en el ámbito de la caridad, del testimonio cristiano, de la sabiduría política, de la respuesta a lo vasto de las necesidades, que la Sede Apostólica realizó en favor de las distintas poblaciones y de los varios grupos étnicos y culturales, durante el difícil período de los imperios ideológicos.

Los documentos de un prelado particularmente próximo al Santo Padre, publicados en el voluminoso y esmerado libro, hablan de las angustias de una Europa sofocada por los opuestos y sanguinarios extremismos, como también del anhelo de personas razonables, deseosas de paz, de justicia y de verdadera legalidad, empapada de veinte siglos de civilización cristiana.

En el período del cual se ocupa el Diario del cardenal Celso Costantini es necesario poner de relieve el constante, desinteresado y resuelto compromiso del papa Pío XII, de la Curia Romana y de todo eclesiástico –prelado, sacerdote, religioso o religiosa– en favor de fines caritativos y no ciertamente de propaganda. Favorecer la paz, promover el respeto de los derechos universales, mantener la equidad, evitar el mal, ofrecer refugio, acudir en la necesidad, excluir la participación en las pasiones políticas violentas: son éstas las exigencias que el entonces Monseñor Costantini –colaborador y verdadero amigo del papa Pacelli– registró día a día en sus memorias con gran precisión y lujo de detalles.

Entre sus anotaciones, Su Santidad ha destacado las siguientes palabras, que son del 26 de diciembre de 1941, escritas por Monseñor Costantini después de haber recalcado varias veces la gran atención y acción del papa Pacelli para con todos, en especial hacia los más necesitados y perseguidos: en Pío XII hay "una triple misión siempre providencial, pero especialmente en estos in quibus vidimus mala: la de Maestro, la de Juez, la de Padre (...) La actividad del Sumo Pontífice, en lugar de disminuir y casi cerrarse en un luto desolado, se multiplicó prodigiosamente”.

Señor Cardenal, las memorias privadas del cardenal Celso Costantini no tratan exclusivamente –aunque con grande y justa indignación– de la tristísima suerte de los pueblos y de categorías de personas sometidos a los más inhumanos destinos. Los documentos publicados gracias al esfuerzo y al interés de Monseñor Bruno Fabio Pighin hablan también de la incansable y generosa obra evangelizadora de la Iglesia, de su profunda y articulada reflexión teológica que desembocó en el concilio ecuménico Vaticano II, de la aproximación cultural, social y política del papado de Pío XII a la modernidad. Se trata, pues, de escritos altamente significativos y útiles.

El Santo Padre, al tiempo que espera que ellos sean valorados con espíritu ecuánime y razonable, desea manifestar nuevamente su profundo aprecio por la iniciativa, a la que considera una válida contribución a la verdad histórica.

Vidas paralelas en el torbellino de la guerra

Refutó las acusaciones contra Pacelli

antes de que nacieran

Innobles prejuicios construidos sobre arena

por el cardenal Ivan Dias

Los estudios hasta ahora llevados a cabo sobre el purpurado friulano han mostrado la profunda huella que dejó en la Iglesia universal. Aquí sólo deseo recordar algunas de sus estrategias: trazó un puente espiritual entre Occidente y Oriente siendo primer delegado apostólico en China; como secretario de la Propaganda Fide, imprimió derroteros francamente innovadores a la actividad misionera: gracias a su labor fueron consagrados por el papa Pío XI, en la basílica de San Pedro de Roma, los seis primeros obispos chinos (28 de octubre de 1926), paso esencial para la coronación de su obra misionera en China. En 1939 fue el único prelado de la Curia Romana que se atrevió a proponer la convocación de un concilio ecuménico para la reforma de la Iglesia; en fin, se comprometió, con clarividencia, en la creación de una Europa unida, en comunidad solidaria con todas las demás naciones. Pero, aun después de su muerte, Celso Costantini no deja de asombrarnos con su Diario, escrito cuando era secretario del dicasterio que presido.

Leyendo el texto que ahora sale a la luz impresiona enormemente el rol por él desempeñado durante el segundo conflicto mundial. Supo mantener intensas relaciones con hombres de gobierno, con exponentes políticos, con prelados de todo el mundo, con intelectuales y artistas, pero también con gentes humildes, sobre todo con las abrumadas por la miseria y la desesperación. Para estas últimas, incluyendo los judíos, Monseñor Celso se convirtió en un punto de referencia –a veces esencial– en cuanto a su socorro, como lo fue para salvar la vida del gran estadista italiano Alcide De Gasperi, a pesar de la amenaza de su deportación a los campos de concentración nazis.

El Diario escrito por constantini en el período más dramático de la Historia contemporánea, o sea de 1938 a 1947, permaneció hasta ahora inédito por motivos comprensibles. No es posible todavía consultar los documentos correspondientes a aquellos años que obran en el Archivo Secreto Vaticano y en muchos otros sitios. Sin embargo, la empresa editorial llevada a cabo por Monseñor Bruno Fabio Pighin se revela como una fuente valiosa sea para la Historia de Italia que para la de la Iglesia, que permite, además, llenar un vacío importante en la biografía del purpurado, que ahora resplandece más que antes entre los personajes eminentes del pasado siglo.

Deseo alentar la producción de otras publicaciones relacionadas con la figura del purpurado friulano, como podría ser la de su voluminoso epistolario, en la seguridad que la apenas nacida fundación que lleva su nombre sabrá apoyar iniciativas de gran valor cultural y espiritual.

Quisiera aquí destacar algo que me ha sido sugerido por la portada del libro, que reproduce a dos personajes en un intenso diálogo entre ellos: Pio XII e il cardinale Celso Costantini.

Los dos nacieron el mismo año (1876); fueron ordenados sacerdotes también en el mismo año (1899); ambos estuvieron al servicio de la diplomacia de la Santa Sede; vivieron próximos en la Curia Romana, y trabajaron estrechamente en perfecta sintonía y espíritu de cooperación. Costantini fue creado cardenal por Pío XII; los dos murieron el mismo año en el mismo mes (octubre de 1958). Todo ello puede parecer una simple coincidencia, pero creo que se trata, en cambio, de un designio de la Providencia, sobre todo al leer el presente Diario, que los presenta estrechamente comprometidos por la paz, por la ayuda a los damnificados de cualquier religión o etnia, por la edificación de un mundo nuevo sobre los escombros provocados por la Segunda guerra Mundial.

Esta obra, escrita hace unos setenta años, es decir en tiempos nada sospechosos (es decir, antes de que surgieran campañas infamantes y acusaciones infundadas contra el papa Pacelli), contribuye a destruir lo que es un castillo de arena, basado en innobles prejuicios contra Pío XII. Hace emerger su noble figura, que cobra mayor magnitud en medio de la horrible tragedia que él supo afrontar como verdadero pastor de una humanidad extraviada y profundamente ultrajada.

El empeño en lanzar fango sobre la figura del Papa se repite en la Historia, pero la operación “verdad” tarde o temprano prevalece sobre las más refinadas maquinaciones. Por eso creo que el valor de este Diario trasciende sus ya notables cualidades intrínsecas y hace que se coloque entre los escritos a los cuales parece obligado enfrentarse en el tema del diálogo entre la Iglesia y el mundo contemporáneo.

Nuevas traducciones de la oración por la pronta beatificación del Venerable Pío XII

2010-05-27T12:59:00.003+02:00

Esperanto

(Cortesía de D. Carlo Sarandrea)

Sardu

(Cortesía de Raimondo Mameli)

Shqipe

(Cortesía de Thomas Frachery)

Napoletano

(Cortesía de Enzo Gallo)

Próximos actos conmemorativos en honor del venerable Pío XII en Roma. Homenaje a sor Margherita Marchione, su mayor biógrafa

2010-05-20T22:48:00.009+02:00

Nuestro buen amigo, Don Livio Spinelli, secretario de la conocida e ilustre sor Margherita Marchione, nos ha hecho llegar el programa de los actos conmemorativos que tendrán lugar en honor del venerable Pío XII el próximo mes de junio en Roma y la localidad de Santa Marinella, coincidiendo con la presencia en Italia de la religiosa. Para información de nuestros gentiles lectores tenemos el gusto de publicar a continuación nuestra traducción castellana del material recibido.

ROMA FESTEJA A PÍO XII, EL ÚLTIMO PAPA ROMANO

Correos de Italia emite dos matasellos especiales conmemorativos

En ocasión de la visita a Italia de sor Margherita Marchione, profesora emérita de las Maestras Pías Filippini, han sido organizadas unas jornadas para recordar al Venerable Pío XII.

El 1º de junio, por la tarde, sor Margherita hablará para el centro de difusión de la Cultura Salotto Romano en la Biblioteca Vallicelliana (junto a la Chiesa Nuova), por invitación de la conocida revista Voce Romana.

El 2 de junio, día de San Eugenio (onomástico del papa Pacelli), en la Plaza de San Pedro, será bendecido el busto en bronce del Pontífice, obra del maestro Renato Palella, de 200 kilos de peso, que sará colocada después en el jardín del Santuario de Santa María de la Visitación en Santa Marinella (Roma).

Dicho jardín será dedicado “Al papa Pío XII y a los Justos del Mundo”, una especie de Yad Vashem cristiano, una ciudadela de la memoria histórica, donde se emplazará el monumento de la Campaña Africana en recuerdo de todos los soldados italianos caídos en África, que fuera bendecido por el Venerable Juan Pablo II.

En ese día Sor Margherita Marchione recibirá la ciudadanía honoraria de Santa Marinella y Correos de Italia sacará un matasellos especial alusivo.

El 3 de junio, por la tarde, los Poetas Romanos tributarán una especial bienvenida a Sor Margherita en el Teatro Tor di Nona (Via degli Acquasparta 16, Roma 00186).

El 4 de junio, en el Palazzo Ferrajoli (Piazza Colonna) de Roma, Sor Margherita Marchione disertará sobre “Eugenio Pacelli, Pío XII, el último papa romano”, acto en el que intervendrán: el Emmo. Cardenal Farina, bibliotecario de la Santa Iglesia Romana, el Senador Giulio Andreotti y el príncipe Lillio Ruspoli. El evento ha sido organizado por Editorial Pagine y su editor Luciano Lucarini, y por la Sección de Santa Marinella del GAR (Grupo Arqueológico Romano), habiendo Correos de Italia dispuesto la edición del segundo matasellos especial alusivo.

Se informa que el último libro de Sor Margherita Marchione La Vita Postuma di Papa Pio XII –con prólogo de Giulio Andreotti– se halla ya en imprenta para su próxima publicación por la Libreria Editrice Vaticana (LEV). En Estados Unidos –donde ya se publicó el pasado mes de abril el volumen que la religiosa dedica a su congregación en conmemoración de los Cien Años de la Provincia Norteamericana de las Maestras Pías Filippini– saldrá en inglés con el título The Posthumous Life of Pope Pius XII.

Previamente a este programa, Sor Margherita estará en Turín entre el 23 y el 25 de mayo para algunas conferencia y encuentros sobre el Venerable Pío XII por invitación de Massimo Introvigne.

Se incluye una biografía de Sor Margherita Marchione (ver más abajo), así como el programa de los principales eventos (ver más abajo) y los matasellos postales conmemorativos (ver arriba).

Prof. Livio Spinelli
Secretario de sor Margherita Marchione
Tel. 328-1238850

BIOGRAFÍA DE SOR MARGHERITA MARCHIONE

Programa de actividades de junio de 2010

El Papa de Fátima relata cómo vio el milagro del sol en los jardines vaticanos

2010-05-13T16:24:00.008+02:00

Como se sabe, el venerable Pío XII fue gratificado en vida con dos manifestaciones sobrenaturales: la visión del milagro del sol que había tenido lugar en Fátima en 1917 reproducido en los jardines vaticanos y la aparición de Nuestro Señor durante su grave enfermedad de 1954. Hoy nos ocuparemos de aquélla. Recordemos, para empezar, que el papa Pacelli está misteriosamente vinculado a Fátima, pues fue consagrado obispo por el papa Benedicto XV, en la Capilla Sixtina (foto arriba), la misma mañana del 13 de mayo de 1917 en la que la Santísima Virgen se aparecía a los tres pastorcillos. Además, durante su pontificado se hizo eco de la petición de Nuestra Señora hecha a través de sor Lucía en Tuy (aparición de 1929) para que el Papa consagrase a Rusia a su Inmaculado Corazón, cosa que Pío XII hizo en 1952 mediante la carta apostólica Sacro vergente anno, aunque sin el concurso colegial de todos los obispos del mundo (como lo había indicado la Virgen).

Se sabía que el venerable Pío XII había visto el milagro del sol de Fátima en los jardines vaticanos por una homilía que el cardenal Federico Tedeschini, enviado al lugar de las apariciones como legado pontificio para clausurar el año santo 1950, pronunció el 13 de octubre de 1951 y en la que afirmó que el Papa había visto lo mismo que presenciaron los testigos que estaban presentes en Fátima el día de la última aparición (13 de octubre de 1917). Esta revelación fue ampliamente difundida por la prensa de la época y por la imaginería religiosa, llegándose a imprimir millares de estampas que representaban la escena de Pío XII mirando hacia el sol danzante sobre los jardines vaticanos (en España se hizo célebre el calendario de bolsillo editado por Heraclio Fournier). Pero no se tenía una versión directa del episodio.

En noviembre de 2008, uno de los biógrafos contemporáneos más conocidos del venerable Pío XII, Andrea Tornielli, reveló el descubrimiento, entre los papeles privados de la familia Pacelli, de un autógrafo del Papa en el que se lee el relato de lo que vio más de una vez en aquel otoño del año jubilar de 1950. El documento es de un extraordinario valor por ser de primera mano, por su inmediatez y por su lenguaje natural (alejado del gran estilo que caracterizaba la oratoria y los escritos oficiales de Pacelli), y confirma plenamente lo que ya se sabía por vía indirecta. Dejemos hablar al protagonista con sus propias palabras. Reproducimos a continuación el texto original en italiano, seguido de nuestra traducción castellana. Es el mejor homenaje que podemos hacer hoy al Papa que fue consagrado obispo un día como hoy de 1917.

Visión fatimista de Pío XII

(ilustración de La Domenica del Corriere)

«Era il 30 ottobre 1950, antivigilia del giorno, da tutto il mondo cattolico atteso con tanta ansia, della solenne definizione dell'assunzione in cielo di Maria Santissima. Verso le ore 4 pom. facevo la consueta passeggiata nei giardini vaticani, leggendo e studiando, come di solito, varie carte di ufficio. Salivo dal piazzale della Madonna di Lourdes verso la sommità della collina, nel viale di destra che costeggia il muraglione di cinta. A un certo momento, avendo sollevato gli occhi dai fogli che avevo in mano, fui colpito da un fenomeno, mai fino allora da me veduto. Il sole, che era ancora abbastanza alto, appariva come un globo opaco giallognolo, circondato tutto intorno da un cerchio luminoso, che però non impediva in alcun modo di fissare attentamente il sole, senza riceverne la minima molestia. Una leggerissima nuvoletta trovavasi davanti. Il globo opaco si muoveva all'esterno leggermente, sia girando, sia spostandosi da sinistra a destra e viceversa. Ma nell'interno del globo si vedevano con tutta chiarezza e senza interruzione fortissimi movimenti.

«Lo stesso fenomeno si ripeté il giorno seguente, 31 ottobre, e il 1° novembre, giorno della definizione; e poi di nuovo l'8 novembre, ottava della stessa solennità. Quindi non più. Varie volte cercai negli altri giorni, alla stessa ora e in condizioni atmosferiche uguali o assai simili, di guardare il sole per vedere se appariva il medesimo fenomeno, ma invano; non potei fissare nemmeno per un istante, rimaneva subito la vista abbagliata.

«Nei giorni seguenti manifestai il fatto a pochi intimi e a un piccolo gruppo di Cardinali (forse quattro o cinque), fra i quali era il Cardinal Tedeschini. Quando questi, prima della sua partenza per la sua missione di Fatima, venne a visitarmi, mi espresse il suo proposito di parlarne nella sua Omelia. Gli risposi: "Lascia stare, non è il caso". Ma egli insistette sostenendo l'opportunità, di tale annuncio, ed io allora gli spiegai alcuni particolari dell'avvenimento. Questa è, in brevi e semplici termini, la pura verità».

El autógrafo papal

«Era el 30 de octubre de 1950, antevigilia del día, esperado con tantas ansias por todo el mundo católico, de la solemne definición de la Asunción al cielo de María Santísima. Hacia las 4 de la tarde, realizaba mi acostumbrado paseo por los jardines vaticanos, leyendo y estudiando, como siempre, varios documentos de despacho. Iba subiendo desde la plaza de la Virgen de Lourdes hacia la cima de la colina, por el camino a la derecha que discurre paralelo a lo largo de la muralla. De repente, habiendo alzado los ojos de los folios que tenía en la mano, fui sorprendido por un fenómeno que no había visto nunca hasta entonces. El sol, que todavía estaba bastante alto, aparecía como un globo opaco amarillento, rodeado completamente por un aro luminoso, que, sin embargo, no impedía en modo alguno mirar fijamente al sol, sin experimentar la mínima molestia. Sólo tenía delante una ligerísima nubecilla. El globo opaco se movía ligeramente hacia afuera, sea girando, sea yendo de izquierda a derecha y viceversa. Pero en el interior del globo se veían con toda claridad y sin interrupción movimientos fuertísimos.

«El mismo fenómeno se repitió al día siguiente, 31 de octubre, y el 1º de noviembre, día de la definición; y, de nuevo más tarde el 8 de noviembre, octava de la misma solemnidad. Desde entonces no más. Varias veces, en los días siguientes, a la misma hora y con las mismas o similares condiciones atmosféricas, procuré mirar al sol para ver si aparecía el mismo fenómeno, pero fue en vano. No podía mirarlo ni siquiera por un instante pues la vista quedaba inmediatamente cegada.

«Durante los siguientes días di a conocer el hecho a pocos íntimos y a un pequeño grupo de cardenales (tal vez cuatro o cinco), entre los cuales estaba el cardenal Tedeschini. Cuando éste, antes de su partida para la misión de Fátima, vino a visitarme, me comunicó su propósito de hablar de ello en su homilía. Yo le respondí: “Déjalo estar, no es el caso”. Pero él insistió, defendiendo lo oportuno de semejante anuncio, y entonces le expliqué algunos detalles del acontecimiento. Ésta es, en breves y sencillos términos, la pura verdad ».

El calendario Fournier, muy difundido en España

Nuevas traducciones de la oración por la pronta beatificación del Venerable Pío XII

2010-04-27T18:52:00.003+02:00

Vèneto

Gracias especiales al Sr. Fabio Lazzarin por esta traduccíón

Tagalog

Gracias especiales al Rvdo. P. Abraham Arganiosa, C.R.S., por esta
traducción y al Sr. Carlos Antonio Palad por facilitárnosla

Bahasa Indonesia

Gracias especiales al Sr. Sean Stanislas
Lumunon por esta traducción

El obispo emérito de Belluno-Feltre compara Benedicto XVI a Pío XII

2010-04-21T20:25:00.007+02:00

“El papa Benedicto XVI recuerda

la grandeza doctrinal de Pío XII”

El papa Benedicto XVI cumple cinco años de pontificado: ¡congratulaciones! Es el faro seguro de un mundo azotado por las olas furiosas del relativismo, en un tiempo de tormenta dominado por la confusión, el modernismo y el laicismo galopantes, que dificulta y hasta impide remar en otro sentido que no sea contrario a la sana tradición de la Iglesia Católica.

Hemos hablado con monseñor Maffeo Giovanni Ducoli (foto), obispo emérito de Belluno-Feltre (n. 1918). Le pedimos su opinión sobre Benedicto XVI. Su respuesta: “Creo que el Señor ha regalado un gran papa a la Iglesia Católica: ha sido una verdadera ganancia para todos. Sabe guiar la Barca de Pedro con mano firme y segura, corriendo él mismo riesgos. Hoy lo atacan por su coherencia”. Le pedimos que nos explique eso de la cualidad de claridad expositiva que atribuye al Pontífice: "Ciertamente, da claridad a cosas a menudo complicadas, desmenuzando, reduciendo a lo más simple argumentos abstrusos y poco digeribles. Es ésta la característica típica de los grandes hombres de Iglesia y de los teólogos de casta. Hay que estar orgullosos y contentos de tenerlo como Papa”. Le preguntamos por cuál motivo lo atacan. Responde: "Quien predica el respeto de la verdad y de las reglas no puede lógicamente ser bien visto ni aceptado por aquellos que pretenden vivir en las tinieblas del pecado. A los que siguen la cultura del placer, del relativismo, de la sexualidad desenfrenada no les gusta una Iglesia conducida con mano firme y rigurosa y entonces inventan calumnias, agigantan escándalos, escupen sobre la institución. En suma, el demonio está siempre al acecho”.

Y añade después: "Este papa definido como autoritario y despótico ha demostrado ser, por el contrario, afable y generoso, escuchando a todos, abriéndose a la colegialidad, discutiendo con creyentes y no creyentes. Ha desmentido con sus actitudes y con su conducta a todos aquellos que hablaban de él como un dictador. Es sabiamente el Papa del diálogo entendido en el mejor de los modos. Discutir significa entender al interlocutor sin renunciar nunca a la propia identidad, estableciendo límites doctrinales claros; de lo contrario, sólo se provoca confusión y se cede al sincretismo”.

Preguntamos: “Usted ha conocido a varios papas, ¿a quién le recuerda más Benedicto XVI?”. Monseñor Ducoli contesta sin dudar: “Diría que a Pío XII, otro auténtico santo de la Iglesia, a la que sirvió con lealtad y rigor. También Pío XII estaba dotado de enorme espiritualidad y competencia teológica. Fue un hombre sabio y prudente”. Le señalamos: “Pero los judíos lo critican”. Replica: “Sin razón, porque escogiendo la sabia línea de la cautela y no de los inútiles clamores salvó muchas vidas de judíos”.

Bruno Volpe

Fuente: http://www.pontifex.roma.it/

Dos grandes papas: un mismo espíritu

Benedicto XVI asiste a una película sobre Pío XII en Castel Gandolfo

2010-04-11T17:50:00.010+02:00

Con gran placer reproducimos, en nuestra traducción española, dos artículos aparecidos en la edición de hoy de L’Osservatore Romano, en los que se da cuenta de la función cinematográfica que ha tuvo lugar el pasado viernes 9 de abril en la Sala de los Suizos del palacio de la villa papal de Castel Gandolfo. Se proyectó ante Benedicto XVI la coproducción internacional para la televisión Bajo el cielo de Roma, que trata sobre la actuación del Venerable Pío XII durante el terrible período de la ocupación alemana de Roma (1943-1944). El relieve dado a este punto de la agenda del Santo Padre muestra una vez más su admiración y aprecio a la figura de su predecesor el Pastor Angelicus.

Benedicto XVI asiste a la proyección de la película

Bajo el cielo de Roma sobre Pío XII

El papa de la caridad

Pío XII fue "el Papa que, como padre de todos, presidió en la caridad en Roma y en el mundo”. Lo ha recordado Benedicto XVI al final de la película Bajo el cielo de Roma, proyectada el viernes 9 de abril por la tarde en la Sala de los Suizos del Palacio Pontificio de Castel Gandolfo.

Queridos amigos:

Estoy muy contento de haber asistido a la primera proyección de la película Bajo el cielo de Roma, coproducción internacional que presenta el papel fundamental desempeñado por el Venerable Pío XII en la salvación de Roma y de tantos perseguidos entre 1943 y 1944. Aunque de carácter divulgativo, se trata de un trabajo que, a la luz de los estudios más recientes, quiere reconstruir aquellos dramáticos acontecimientos y la figura del Pastor Angelicus. Agradezco al Sr. Paolo Garimberti, presidente della Rai, por las amables palabras que me ha dirigido. Mi reconocimiento también al Sr. Ettore Bernabei, a los demás productores y a cuantos han colaborado para realizar el significativo trabajo que acabamos de ver. Saludo afectuosamente al Señor Cardenal, a los prelados y a todos los presentes.

Estas obras –pensadas para el gran público, con los medios más modernos y, al mismo tiempo, destinadas a ilustrar personajes o acontecimientos del siglo pasado– revisten un especial valor sobre todo para las nuevas generaciones. Para quien en la escuela ha estudiado ciertos hechos y quizás ha oído hablar de ellos, películas como ésta pueden ser útiles y estimulantes y pueden ayudar a conocer un período que no es ciertamente lejano, pero que los frenéticos acontecimientos de la historia reciente pueden hacer olvidar. Pío XII fue el pontífice de nuestra juventud. Con su rico magisterio supo hablar a los hombres de su tiempo indicándoles el camino de la Verdad y con su gran sabiduría supo orientar a la Iglesia hacia el horizonte del Tercer Milenio. Me interesa, sin embargo, subrayar especialmente que Pío XII fue el papa que, como padre de todos, presidió en la caridad en Roma y en el mundo, sobre todo en el difícil período del segundo conflicto mundial. En un discurso del 23 de julio de 1944, inmediatamente después de la liberación de la ciudad de Roma, agradecía a los miembros del Círculo de San Pedro por su colaboración prestada, diciendo “Nos ayudáis a satisfacer más ampliamente nuestro deseo de enjugar tantas lágrimas, de aliviar tantos dolores”, e indicaba como de importancia central para todo cristiano la exhortación de San Pablo a los Colosenses (3, 14-15): "Y por encima de todo revestíos de la caridad, que es el vínculo de la perfección; que la paz de Cristo triunfe en vuestros corazones, pues a ella habéis sido llamados para formar un solo cuerpo” (Discursos y Radiomensajes de Su Santidad Pío XII, VI, p. 87-88).

El primado de la caridad, del amor (que es el mandamiento del Señor Jesús): éste es el principio y la clave de lectura de toda la obra de la Iglesia y, en primer lugar, de su Pastor universal. La caridad es la razón de toda acción, de toda intervención. Es la razón global que mueve el pensamiento y los gestos concretos, y me complace de que en esta película emerja tal principio unificador. Me permito sugerir esta clave de lectura, a la luz del auténtico testimonio del gran maestro de fe, esperanza y caridad que fue el papa Pío XII.

Renovando a todos la expresión de mi agradecimiento, aprovecho la ocasión para presentarlos mis mejores deseos pascuales, al tiempo que de corazón os bendigo, tanto a los aquí presentes, como a vuestros colaboradores y seres queridos.

Descanso durante el rodaje de Bajo el cielo de Roma

La valoración de la miniserie televisiva sobre Pío XII de Benedicto XVI

Una reconstrucción libre de prejuicios

di Gianluca Biccini

"El pontífice de mi juventusd", il Pastor Angelicus que "presidió en la caridad durante el difícil período del segundo conflicto mundial”. Benedicto XVI ha recordado así la figura y la obra de su predecesor Pío XII después de asistir en Castel Gandolfo, el viernes 9 de abril, por la tarde, a una síntesis de la miniserie televisiva Bajo el cielo de Roma.

El Papa, que se encuentra en la villa veraniega papal en el Lazio desde la tarde del Domingo de Pascua, expresó su aprecio por la obra, centrada sobre la acción de Eugenio Pacelli –el último romano que ocupó al solio de Pedro, entre 1939 y 1958– para impedir que la Ciudad Eterna fuese destruida por la guerra y para proteger a los judíos en el interior de conventos e institutos religiosos, convertidos en zonas extraterritoriales por su voluntad. La reconstrucción de los hechos y la ambientación se refieren a los dramáticos días vividos por la Urbe en el período que va desde la segunda mitad de 1943 hasta los primeros meses de 1944; desde el bombardeo de San Lorenzo del 19 de julio al armisticio del 8 de septiembre, desde la redada en el gueto del 16 de octubre al atentado de Via Rasella del 23 de marzo y la inmediata represalia nazi al día siguiente en las Fosas Ardeatinas, hasta el ingreso de las tropas aliadas el 4 de junio.

Dos episodios, de noventa minutos cada uno, dirigidos por Christian Duguay (el mismo director de una serie sobre San Agustín) y que escenifican, además de la historia de dos jóvenes judíos, un episodio histórico poco conocido: el plan nazi para raptar a Pío XII, la única autoridad que quedó en el territorio de una Italia partida en dos. La orden venía directamente de Hitler, pero el Papa se rehúsa con tenacidad a abandonar el Vaticano y a los romanos a su destino.

Eugenio Pacelli es interpretado por el actor norteamericano James Cromwell (foto), que ha representado varias veces a lo largo de su carrera el papel de presidente de los Estados Unidos. En las escenas aparece siempre a su lado Cesare Bocci, que hace de monseñor Montini, el futuro Pablo VI, por entonces substituto de la Secretaría de Estado.

La productora Lux Vide e los guinistas trabajaron sobre una documentación notoriamente vastísima y sobre todo sobre una imponente bibliografía. Una iniciativa –explican los productores– “que quiere proporcionar un conocimiento accesible a todos para superar prejuicios y críticas malévolas”.

Antes de la proyección, el presidente de la entidad radiotelevisiva italiana, Paolo Garimberti, durante su saludo dirigido a Benedicto XVI, evidenció cómo “la gran tradición de servicio público de la Rai” se caracteriza “por el compromiso de realizar producciones de gran valor cultural y popular, con la ambición de ofrecer a los telespectadores una contribución al desarrollo de un diálogo sobre temas de actualidad, dirigiendo la mirada a las raíces de nuestra historia”. A continuación añadió que la Rai se siente orgullosa de la obra presentada. “A lo largo de los años –dijo– el pontífice que tuvo la difñicil tarea de conducir la Iglesia durante la Segunda Guerra Mundial se ha convertido en objeto de un debate que todavía hoy prosigue y toca temas de gran sensibilidad”. El reto es, pues, “contar al gran público la historia de un papa y de su pontificado, estimulando la reflexión sobre uno de los momentos más dramáticos del Novecientos”.

En la Sala de los Suizos del palacio de la villa papal han seguido la proyección de la película: el cardenal Giovanni Battista Re; los arzobispos monseñores Filoni (substituto de la Secretaría de Estado), Mamberti (secretario para las Relaciones con los Estados) y Harvey (prefecto de la Casa Pontificia); el obispo de Albano, mons. Semeraro, y los monseñores Wells (asesor de la Secretaría de estado), Balestrero (sub-secretario para las Relaciones con los Estados), Karcher (del Protocolo de la Secretaría de Estado), Gänswein (secretario particular de Benedicto XVI) y Xuereb (de la secretaría particular), con algunos ceremonieros pontificios. Entre otras personalidades: el director de las Villas Pontificias, Sr. Petrillo; el médico personal del Papa, Dr. Polisca, y nuestro director (Giovanni Maria Vian).

Con el presidente de la Rai, Sr. Garimberti, estaban el director general, Sr. Masi; miembros del consejo de administración y algunos directores. La productora Lux Vide estaba representada por la familia Bernabei. También se hallaban presentes los coproductores alemanes de la Eos Entertainment y representantes de la Bayerischer Rundfunk y de la Tellux Film. Con los guionistas Arlanch e Bettelli estaban los actores Alessandra Mastronardi y Marco Foschi, intérpretes de los dos jóvenes judíos que encuentran refugio en uno de los conventos que el salvatoriano P. Pancrazio Pfeiffer había transformado en lugares de protección con el aval del papa Pacelli. El religioso alemán tuvo un papel de primer plano en la mediación entre los ocupantes nazis y la Santa Sede.

La serie será distribuida en el mercado internacional con el título de Pius XII. Under the Roman Sky. "Pensadas para el gran público –ha dicho el Papa comentando las imágenes–, estas obras revisten especial valor sobre todo para las nuevas generaciones”. El género de ficción es, en efecto, según Benedicto XVI, útil para hacer “conocer un período que no es ciertamente lejano, pero que los frenéticos acontecimientos de la historia reciente pueden hacer olvidar ".

Oración por la beatificación de Pío XII en doce idiomas

2010-03-18T01:50:00.007+01:00

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Français

Ελληνικά

Gracias especiales al Sr. Stelios Rigopoulos por

esta versión en griego eclesiástico y patrístico

Castellano

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Gracias especiales a mtervaportti
por esta versión en finés

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Italiano

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Encomendemos a Sor Margherita Marchione

2010-03-12T02:00:00.005+01:00

Un amable lector nos ha señalado una noticia preocupante: Sor Margherita Marchione (foto) ha sufrido un ataque al corazón en su residencia de Nueva Jersey en los Estados Unidos. Parece ser que se encuentra estable y recuperándose, pero rogamos encarecidamente a nuestros lectores eleven a Dios sus oraciones por esta extraordinaria religiosa, que tanto ha hecho por la memoria del Venerable Pío XII. Aprovechemos para encomendarla por la especial intercesión de este gran papa.

Reproducimos la noticia, tal cual aparece en el sitio virtual de Sor Margherita:

SPECIAL NOTICE

Sister Margherita was hospitalized with a heart attack. She is doing well. Pray for her continued recovery. You can e-mail her at

sr.margherita.marchione@gmail.com

or send her a get well card at:

Sister Margherita Marchione
Villa Walsh Acadamy
455 Western Avenue
Morristown, NJ 07960-4928

Webmaster: http://www.sistermargherita.com/

NOTICIA DE ÚLTIMA HORA

Sor Margherita ha sido hospitalizada víctima de un ataque cardíaco. Se está recuperando. Rogad por su total recuperación. Podéis enviarle un correo electrónico a:

sr.margherita.marchione@gmail.com

o enviarle una tarjeta de buenos deseos a:

Sister Margherita Marchione
Villa Walsh Acadamy
455 Western Avenue
Morristown, NJ 07960-4928

Webmaster: http://www.sistermargherita.com/

Venerabilis Pie XII: ora pro ea!

Oración por la beatificación de Pío XII en diez idiomas

2010-03-07T23:38:00.008+01:00

Publicamos hoy, en diez idiomas, la oración por la beatificación de Pío XII compuesta por Mons. Petrus Canisius Van Lierde (1907-1995), que fuera vicario general de la Ciudad del Vaticano entre 1951 y 1991. Las diez lenguas en las que hemos podido hasta el momento encontrar dicha oración son las siguientes: inglés, francés, alemán, castellano, portugués, neerlandés, ruso, italiano, catalán y latín. Conforme vayamos encontrando nuevas traducciones las iremos publicando. Agradecemos de antemano toda indicación y sugerencia. Para comodidad de todos, hemos incluido la presente entrada como enlace permanente en documento pdf en la columna de la derecha de este blog. Pedimos que se encomiende a Dios en caridad el alma de Mons. Van Lierde (foto), que tanto hizo por la memoria del Venerable Pío XII y fue, además, buen amigo de la fiel gobernanta del Pastor Angelicus, la Madre Pascualina, cuyos funerales ofició en 1983.

ORATIO DECEM LINGVIS REDDITA PRO

VENERABILIS PII XII BEATIFICATIONE

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En el CXXXIV Aniversario del nacimiento de Eugenio Pacelli

2010-03-02T16:15:00.008+01:00

Hoy es 2 de marzo y se conmemora un aniversario más del nacimiento de Eugenio Maria Pacelli en Roma, el año 1876. No eran tiempos muy amables para la Iglesia y para el mundo. El Papado, despojado del poder temporal, se hallaba aherrojado por la nueva autoridad política de Italia (cuya política anticlerical había desamortizado los bienes de la Iglesia) y el papa Pío IX era “el prisionero del Vaticano”. La invasión garibaldina de Roma había interrumpido indefinidamente el Concilio Vaticano I. Francia, derrotada y humillada en Sedán, abandonaba definitivamente la forma monárquica y veía nacer una vacilante e inestable Tercera República, que desembocaría en el jacobinismo y el anticatolicismo. Bismarck, por su parte, había logrado unificar Alemania bajo la Prusia militarista y protestante y había emprendido su Kulturkampf, una auténtica persecución contra la Iglesia y los católicos. El Imperio Austrohúngaro, como consecuencia de la ascensión alemana, dejaba de ser el eje de los pueblos alemanes y debía enfrentarse a los nacionalismos identitarios emergentes. España salía de un largo período de desórdenes políticos mediante la restauración de la monarquía, pero se hallaba aún dividida y empezaba a ser campo propicio para el anarquismo. Rusia promovía una política paneslavista que contribuía a la inestabilidad de regiones sensibles como los Balcanes. Únicamente la Gran Bretaña y los Estados Unidos podían ufanarse de una razonable estabilidad y progreso. Además, en ambos países la Iglesia hacía notables progresos (que llevaron a la restauración de la jerarquía católica en Inglaterra y Gales y el establecimiento de la americana). Las naciones hispanoamericanas, después de un largo período de inestabilidad política, comenzaban a consolidar su independencia y retomaban la normalidad de relaciones con Roma, interrumpida con la emancipación de España y el fin del Regio Patronato.

En el terreno económico, las sucesivas revoluciones industriales y el nuevo predominio del capitalismo habían multiplicado la producción y acelerado el progreso material, pero habían creado también un extenso y depauperado proletariado urbano, en el que hacían presa las ideologías más subversivas, debido a las flagrantes injusticias sociales. En 1864 se había fundado el primer movimiento comunista internacional. También aparecía el fenómeno anarquista, que prendió especialmente en Rusia y en España a través del nihilismo, su versión extremista y terrorista. Ésta es la época en la que empiezan los magnicidios y atentados que herirán a Europa en sus cabezas dirigentes. En contrapartida, también es el tiempo en el que se organiza el catolicismo social, que tuvo entre sus mayores exponentes a Monseñor von Ketteler, obispo de Maguncia, Frédécic Ozanam (y sus Conferencias de San Vicente de Paúl) y Albert de Mun, entre otros. En el plano religioso se vivía en la efervescencia de las controversias teológicas en torno a la conciliación del dogma con la cultura liberal dominante (presagio de la crisis modernista del siglo XX), puesta en entredicho por la encíclica Quanta cura y el Syllabus del beato Pío IX (ambos documentos de 1864). El Concilio Vaticano I había sido testigo de la resistencia de algunos sectores a la proclamación del dogma de la infalibilidad pontificia. Las relaciones de Roma con las Iglesias de Oriente y las misiones católicas (que empezaban a experimentar un gran desarrollo paralelamente a la gran expansión colonial europea) constituían por esta época fuente de satisfacción en medio de los sinsabores de los vaivenes políticos y sociales. En este contexto histórico nació el futuro Pío XII hace ahora exactamente ciento treinta y cuatro años.

Como homenaje a esta efeméride, hemos querido ofrecer a nuestros amables lectores una preciosa pieza oratoria debida nada menos que a la inspiración de alguien que vivió cerca del Pastor Angelicus durante más de veinte años, quince de ellos como substituto de la Secretaría de Estado para los Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios: Pablo VI. Al cumplirse el primer centenario del nacimiento del papa Pacelli quiso rendirle homenaje y pronunció una homilía en la cual no se sabe si admirar más el estilo ciceroniano (de impecable periodificación) o la inocultable y profunda admiración por el personaje. Ya hemos dicho en otras ocasiones que el papa Montini es uno de los grandes valedores de Pío XII. De hecho, aprendió a ser papa a su lado y, cuando la maledicencia se ensañó con su memoria, saltó en su inmediata y apasionada defensa, no ahorrando, ya sobre la cátedra de Pedro, ocasión para demostrar su devoción hacia aquel a quien consideraba su mentor. Hemos querido publicar la homilía de Pablo VI en el original italiano para que los que dominan esta hermosa lengua puedan gustar de su elegante estilo, pero también en nuestra traducción española para que aquellos que no conocen el idioma de Dante puedan disfrutar del magnífico panegírico en memoria de Eugenio Pacelli, a quien conmemoramos con la rendida devoción de siempre, ahora, gracias a Benedicto XVI, honrado con el título de Venerable.

CENTENARIO DELLA NASCITA DI PIO XII

Omelia di Paolo VI

Domenica, 7 marzo 1976

Il nostro spirito , attento all’annuncio evangelico di San Marco (Marc. 1, 12-15), proposto dall’odierna liturgia in questa prima domenica di quaresima alla nostra meditazione, ha davanti a sé due quadri di grande interesse : il primo quadro è quello arido, disabitato e desolato del deserto, forse quello della montagna vicina al Mar Morto, pietrosa e sabbiosa, dove la squallida solitudine mette chi vi si avventura quasi ad obbligato contatto interiore con se stesso, mentre lo espone a qualche infido incontro con le bestie selvatiche del luogo, bruciato dal sole spietato, e spazzato da raffiche di vento inclemente. Colà Gesù, spinto dallo Spirito, dopo il battesimo penitenziale, ch’egli pure volle avere dal Precursore Giovanni, si ritrasse e rimase quaranta giorni, in sovrumano digiuno, come Mosè (Ex. 34, 28; cfr. 3 Reg. 19, 8); poi alla fine, stremato dal languore e dalla fame, sostenne la triplice lotta misteriosa col diavolo, Satana lo chiamano gli Evangelisti Matteo e Marco (Matth. 4, 10; Marc. 1, 13), e fu alla fine servito dagli angeli. Quadro difficile ad un letterale commento, ma assai appropriato come introduzione tipica alla missione messianica che Gesù stava per incominciare (Cfr. F. DOSTOJEVSKI, I fratelli Karamazov).

Poi S. Marco subito ci apre allo sguardo un altro quadro, successivo all’arresto di Giovanni, che scompare dalla scena del Giordano. Gesù risale in Galilea, e qui comincia la sua predicazione, quella ch’è detta del «Vangelo del regno di Dio» (Marc. 1, 14) e che si apre con un annuncio fatidico: «Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi, e credete al Vangelo» (Ibid. 14-15). Noi tutti, fedeli alla scuola della liturgia, avremo davanti ai nostri animi questo duplice quadro, come fosse oggi lo scenario di sfondo che offre un ambiente ideale ed in un certo senso la luce per un altro personaggio, che, quasi movendo da quello sfondo evangelico, venga verso di noi, e a cento anni dalla sua propria nascita storica, a noi si presenti, a molti di noi che lo abbiamo personalmente conosciuto, e rispecchiando in sé la solitudine di Cristo eremita nel deserto, e quindi il ministero di Cristo evangelizzatore, ci tenda ancora ieraticamente e paternamente le sue dolci mani, in segno di benevolenza e di benedizione: Papa Pio XII. Dietro a lui campeggia il Cristo segreto del deserto, grandeggia il Cristo profetico del Vangelo. Non è nostra intenzione tracciare ora la sua storia, il suo panegirico; ma solo ci basta qui rievocare la sua memoria, nella forma laconica ma possibilmente comprensiva, come una di quelle dei Papi nel famoso «Liber Pontificalis».

Dobbiamo fissare la data di nascita: essa avvenne il 2 marzo 1876; egli era il terzogenito di Filippo Pacelli nobile patrizio di Acquapendente, la cui famiglia si era trasferita a Roma, e che ebbe rinomanza per la sua intemerata professione giuridica e per i pubblici uffici a cui fu chiamato nel servizio della Città, non certo allora fiorente di temporale prosperità, ma sempre al vertice degli avvenimenti storici, che commossero l’Europa e agitarono l’Italia, ormai avviata alla difficile ed ambita meta della sua unità nazionale.

Il nome scelto fu Eugenio, con quelli aggiunti di Maria, Giuseppe, Giovanni; e il battesimo gli fu conferito nella chiesa dei Santi Celso e Giuliano. La tazza del battistero è ora conservata a S. Pancrazio, nella Chiesa dei Carmelitani Scalzi, sul Gianicolo. Sia degna memoria alla venerata madre di Eugenio, la quale fu Virginia Graziosi, ricordata da tanto figlio con sempre commossa affezione.

Nel centro nobile e popolare della Roma storica, in Via Monte Giordano 34, era l’abitazione della Famiglia Pacelli; e qui la ovvia, ma ormai singolare circostanza è da notare: Pio XII fu Papa Romano, non solo per l’apostolico ufficio a lui conferito, ma per nascita, come da tempo non avveniva (bisogna risalire a Papa Innocenzo XIII, Michelangelo dei Conti [1721-1724], per ricordare un fatto analogo). Per nascita, per tradizione, per cuore, quasi a testimoniare come quest’Urbe dalle mille vite una ne abbia sua propria di sangue e di storia, e sempre feconda e fedele alla sua unica e secolare vocazione spirituale: «presiedere nella carità» (S. IGNATII ANTIOCHENI Ad Romanos, «Prologus»). Dio voglia!

Eugenio Pacelli frequentò la scuola classica del Visconti, installata nel vetusto Collegio Romano, di cui egli conservò sempre fedelissima e affezionata memoria. Poi il Capranica, la Gregoriana, il Sant’Apollinare, e poi la Messa, la prima volta celebrata a S. Maria Maggiore, poi l’assunzione alla Congregazione per gli Affari Ecclesiastici straordinari, auspice Monsignor Cavagnis, e quindi il grande Monsignor Gasparri, sotto la cui direzione il giovane Pacelli per quattordici anni, lavorò, con la diligenza e l’intelligenza che gli erano abituali, a quella compilazione di sommo valore che è il «Codex Iuris Canonici», ora, dopo il Concilio, in via di revisione, ma sintesi monumentale e sapiente dell’immensa letteratura del diritto della Chiesa.

Eugenio Pacelli, legislatore nella Chiesa, ci obbliga a ricordare l’opera sua per la legislazione fuori della Chiesa, cioè relativamente ai contatti della Chiesa con gli Stati moderni, opera che con delicatissimo studio, in gran parte personale, riuscì a fissare rapporti normali e leali, in ben tre Concordati, con la Germania; Concordati, che nemmeno la guerra e i mutamenti che la seguirono valsero a sovvertire, sì bene a confermare come strutture pacifiche e corroboranti per gli interessi spirituali e civili delle alte Parti contraenti, e con loro mutua soddisfazione tuttora sostanzialmente vigenti dimostrano la loro benefica efficacia.

Poi Pacelli a Roma, come Segretario di Stato negli ultimi nove anni del Pontificato di Pio XI, che ebbe per lui grandissima stima e da lui fedelissimo servizio. Sarebbe una pagina di storia psicologica di grande interesse, se questa potesse adeguatamente descrivere e decifrare le caratteristiche peculiari molto, molto diverse di queste due grandi personalità, che solo la pratica più compenetrata e cosciente delle virtù ecclesiastiche valse a fondere in costante, complementare ed esemplare armonia.

Noi avemmo allora la inestimabile fortuna di prestare, come Sostituto della Segreteria di Stato, i nostri modestissimi, ma quasi quotidiani servizi ai due grandi e virtuosi Pontefici. Noi possiamo essere ammirati testimoni, per quanto specialmente riguarda i lunghi quindici anni della nostra umile conversazione con Papa Pio XII, quale fosse la sua bontà, la sua cultura, la sua assiduità di lavoro, la sua compassione per i dolori altrui, la sua anima pastorale ed apostolica.

È per noi impossibile dire tutto, anche in sintesi. Due punti sembrano tuttavia meritare da noi, anche in questa occasione, particolare menzione. Il primo punto riguarda la sua attitudine di fronte alla seconda guerra mondiale. Tanto si disse su di lui a questo riguardo e non sempre in conformità al vero, falsamente sofisticando sulla signorile timidità del suo carattere, ovvero sulla parzialità delle sue simpatie su questo o su quel Popolo. Non così dev’essere giudicato questo magnanimo Pontefice, finissimo, sì, nella sua umana e cristiana sensibilità, ma sempre saggio e diritto. Noi possiamo senz’altro aggiungere ch’egli sempre fu forte e fu equo, perfetto dominatore dei suoi sentimenti e intrepido assertore della giustizia, tutto teso nel sacrificio di sé, nel soccorso alle umane sofferenze, nel coraggioso servizio della pace.

L’altro punto riguarda la sua religiosità. Noi ne dicemmo una parola in altra occasione, a Milano, la quale noi ora riaffermiamo, ripetendo qui le parole che il «Liber Pontificalis», riserva all’elogio di Papa Eugenio I e che sembrano scritte per questo suo successore, Eugenio Pacelli: "Eugenius, natione romanus, / clericus ab incunabulis ... / Fuit ... benignus, mitis, mansuetus, omnibus / affabilis et sanctitate praeclarior" (Cfr. DUCHESNE, Liber Pontificalis, 1, 341 ss., a. 654-657).

Trema la nostra voce, batte il nostro cuore, rivolgendo alla venerata e paterna memoria di Eugenio Pacelli, Papa Pio XII, l’affettuoso encomio d’un umile figlio, il devoto omaggio d’un povero successore.

Ricordatelo voi, Romani, questo vostro insigne ed eletto Pontefice; lo ricordi la Chiesa; lo ricordi il mondo, lo ricordi la storia. Egli è ben degno della nostra pia, grata, ed ammirata memoria.

CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE PIO XII

Homilía de Pablo VI

Domingo 7 de marzo de 1976

Nuestro espíritu, atento al anuncio evangélico de San Marcos (Marc. I, 12-15), propuesto por la liturgia de hoy en esta primera domínica de Cuaresma a nuestra meditación, tiene ante sí dos cuadros de gran interés: el primero es el árido, deshabitado y desolado del desierto, quizás el de la montaña vecina al Mar Muerto, pétrea y arenosa, donde la mísera soledad pone a quien en ella se aventura casi en obligado contacto interior con sí mismo, mientras lo expone a algún traicionero encuentro con las bestias silvestres del lugar, abrasado por el sol inmisericorde y barrido por inclemente viento. Allí Jesús, impulsado por el Espíritu Santo después del bautismo penitencial, que él quiso también recibir de Juan el Precursor, se retiró, permaneciendo cuarenta días en ayuno sobrehumano, como (Ex. XXXIV, 28; cfr. III Reg. XIX, 8); después, al final, extenuado por la languidez y el hambre, sostuvo la triple lucha misteriosa con el diablo –Satanás lo llaman los ebangelistas Mateo y Marco (Matth. IV, 10; Marc. I, 13) – y, tras vencerlo, fue servido por los ángeles. Cuadro difícil de interpretar literalmente, pero muy apropiado como introducción típica a la misión mesiánica que Jesús estaba por iniciar (Cfr. F. Dostoievskij: Los hermanos Karamazov).

A continuación San Marcos ofrece otro cuadro a nuestra mirada, posterior al arresto de Juan, que desaparece de la escena del Jordán. Jesús remonta la Galilea y ahí comienza su predicación, llamada “del Evangelio del Reino de Dios” (Marc. I, 14) y que se abre con un anuncio fatídico: «El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca; convertíos y creed en el Evangelio» (ibid. 14-15). Todos nosotros, fieles a la escuela de la liturgia, tendremos ante nuestro ánimo este doble cuadro, como si fuese hoy el escenario de fondo que ofrece un ambiente ideal y en un cierto sentido aporta luz para otro personaje, que, como viniendo de aquel ambiente evangélico, viene hacia nosotros (muchos de los cuales lo conocimos personalmente) y, a cien años de su nacimiento histórico, se nos presenta, y, reflejando en sí mismo la soledad de Cristo ermitaño en el desierto y también el ministerio de Cristo evangelizador, nos tiende todavía hierática y paternalmente sus dulces manos en signo de benevolencia y de bendición: el papa Pío XII. En él campea el Cristo secreto del desierto y destaca el Cristo profético del Evangelio. No es nuestra intención trazar ahora su historia o su panegírico; nos basta aquí evocar su memoria, de forma lacónica pero posiblemente completa, como una de aquellas semblanzas de los Papas en el famoso Liber Pontificalis.

Debemos fijar la fecha del nacimiento: tuvo éste lugar el 2 de marzo de 1876. Era el tercer hijo de Filippo Pacelli, noble patricio de Acquapendente, cuya familia se había trasladado a Roma y que adquirió renombre por su irreprochable carrera jurídica y por los cargos públicos a los que fue llamado al servicio de la Ciudad, no ciertamente floreciente de prosperidad temporal, pero siempre en el vértice de los acontecimientos históricos que conmovieron Europa y agitaron Italia, llegada ya a la difícil y anhelada meta de su unidad nacional.

El nombre escogido fue el de Eugenio, al cual se añadieron los de María, José y Juan, siéndole administrado el bautismo al neonato en la iglesia de los Santos Celso y Juliano. La pila bautismal se conserva actualmente en San Pancracio, en la iglesia de los Carmelitas Descalzos en el Janículo. No olvidemos un digno recuerdo a la venerada madre de Eugenio, Virginia Graziosi, recordada por tan gran hijo con siempre conmovido afecto.

En el centro noble y popular de la Roma histórica, en la Via Monte Giordano 34, estaba la morada de la familia Pacelli; y aquí es de notar una obvia pero ya singular circunstancia: Pio XII fue papa romano, no sólo por el apostólico oficio a él conferido, sino por nacimiento, cosa que no ocurría desde hacía largo tiempo (hay que remontarse hasta el papa Inocencio XIII, Michelangelo dei Conti, que reinó entre 1721 y 1724, para recordar un hecho análogo. Por nacimiento, por tradición, por corazón, como para testimoniar cómo esta Urbe de las mil vidas posee una que le pertenece por sangre y por historia y se mantiene siempre fiel a su única y secular vocación espiritual: «presidir en la caridad» (San Ignacio de Antioquía: Ad Romanos, prologus). ¡Quiera Dios!

Eugenio Pacelli estudió en la escuela clásica del liceo Ennio Quirino Visconti, instalado en el vetusto Colegio Romano, del cual conservó siempre fidelísimo y afectuoso recuerdo. Después vinieron el Capranica, la Gregoriana, San Apolinar y en fin la Misa, celebrada por primera vez en Santa María la Mayor. Siguió su enrolamiento en la Sagrada Congregación para los Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios, bajo los auspicios de Monseñor Cavagnis, donde acabó entrando al servicio de Monseñor Gasparri, bajo cuya dirección el joven Pacelli trabajó durante catorce años, con la diligencia y la inteligencia que eran en él habituales, en aquella compilación de sumo valor que es el Codex Iuris Canonici, ahora, tras el Concilio, en vías de revisión, pero síntesis monumental y sabia de la inmensa literatura del Derecho de la Iglesia.

El Pacelli, legislador en la Iglesia, nos obliga a recordar su obra, como nuncio apostólico, para la legislación fuera de la Iglesia, es decir en relación a los contactos de la Iglesia con los Estados modernos, obra que con delicadísimo estudio (en parte personal), logró fijar relaciones normales y leales con Alemania a través de tres concordatos, los cuales ni siquiera la guerra y los cambios que la siguieron consiguieron subvertir, sino más bien confirmaron como estructuras pacíficas y corroboradoras de los intereses espirituales y civiles de las altas partes contrayentes, que, con la mutua satisfacción de éstas, vigentes aún substancialmente, demuestran su beneficiosa eficacia.

Más tarde encontramos a Pacelli en Roma, como secretario de Estado en los últimos nueve años del pontificiado de Pío XI, el cual tuvo por él una grandísima estima, retribuida por un fidelísimo servicio. Sería una página de historia psicológica de gran interés la que pudiera describir y descifrar adecuadamente las características particulares tan, tan diferentes de estas dos grandes personalidades, que sólo la práctica más compenetrada y consciente de las virtudes eclesiásticas fue capaz de fundir en una constante, complementaria y ejemplar armonía.

Nos tuvimos entonces la inestimable fortuna de prestar, como substituto de la Secretaría de Estado, nuestros modestísimos, pero casi diarios servicios a los dos grandes y virtuosos pontífices. Por lo que respecta a los quince largos años de nuestro humilde trato con el papa Pío XII, podemos dar nuestro admirado testimonio de su cultura, de su asiduidad al trabajo, de su compasión por los sufrimientos ajenos, de su alma pastoral y apostólica.

Nos es imposible decirlo todo, incluso sintéticamente. Dos puntos, sin embargo, parecen merecer de Nos, también en esta ocasión, una mención especial. El primero se refiere a su actitud frente a la Segunda Guerra Mundial. Se dice mucho sobre él a este respecto y no siempre en conformidad con la verdad, abundando falsamente sobre la señorial timidez de su carácter o la parcialidad de sus simpatías a favor de este o aquel pueblo. No es éste el modo en que se ha de juzgar a este magnánimo pontífice, finísimo sí en su humana y cristiana sensibilidad, pero siempre sabio y recto. Nos podemos añadir, que, por supuesto, siempre fue enérgico y equitativo, con perfecto dominio de sus sentimientos e intrépido asertor de la justicia, todo él tendiente al sacrificio de sí mismo, al socorro de los sufrimientos humanos, al valiente servicio de la paz.

El otro punto tiene que ver con su religiosidad. Algo dijimos Nos en otra ocasión, en Milán, y ahora lo reafirmamos, repitiendo aquí las palabras que el Liber Pontificalis, reserva al elogio del papa Eugenio I y que parecen escritas para este sucesor suyo que fue Eugenio Pacelli: “Eugenius, natione romanus, / clericus ab incunabulis ... / Fuit ... benignus, mitis, mansuetus, omnibus / affabilis et sanctitate praeclarior” (Cfr. Duchesne: Liber Pontificalis, 1, 341 ss., a. 654-657).

Tiembla nuestra voz, palpita nuestro corazón dirigiendo a la venerada y paternal memoria de Eugenio Pacelli, papa Pío XII, en afectuoso encomio de un humilde hijo, el devoto homenaje de un pobre sucesor.

Recordad vosotros, romanos, a este vuestro insigne y noble pontífice; recuérdelo la Iglesia, recuérdelo el mundo, recuérdelo la Historia. Bien digno es de nuestra piadosa, agradecida y admirada memoria.

Pío XI y Pacelli: dos estilos, pero el mismo amor a la Iglesia

2010-02-09T22:37:00.013+01:00

Fides intrepida

- Achille, Achille, Achille…

Tres veces pronunció el nombre de pila del Papa el cardenal Pacelli, camarlengo de la Santa Iglesia Romana. Pío XI no respondió. Era el 10 de febrero de 1939 y su cuerpo yacía yerto sobre el lecho de doliente en los apartamentos papales en el Palacio Apostólico. Al silencio del pontífice siguió una declaración pronunciada en voz solemne por el purpurado, en la que se adivinaba un acento de dolor:

- Vere Papa mortuus est!

Sí, Achille Ratti estaba realmente muerto. Eugenio Pacelli no sólo lloraba la pérdida del Papa: lloraba a su Papa. En efecto, entre Pío XI y su secretario de Estado se había establecido una relación que trascendía la dedicación común por los intereses de la Iglesia o la mera simpatía. Se trataba de un verdadero afecto paterno-filial. Es más: el Papa había preparado conscientemente al Cardenal para sucederle en el sacro solio y lo había dado a entender a todo el mundo. “Farà un bel Papa!” solía decir refiriéndose al tímido Pacelli, a quien hizo viajar por Europa y a las dos Américas para foguearlo en el trato con los grandes de la Tierra.

Es fama el fuerte carácter de Pío XI, que hacía temblar a los monseñores de la Curia Romana y al personal del Palacio Apostólico. La impaciencia del Papa frente a una muestra de negligencia o incompetencia era de sobra conocida y bien se cuidaban todos de provocarla. El único capaz de dulcificar al Santo Padre (y con quien éste nunca se enojaba) era Pacelli. Bien es verdad que era irreprochable: había aprendido en sus largos años de vida curial y diplomática a no cometer deslices y a ser exacto y diligente. El único error que podía achacársele fue la pérdida de un importante expediente relativo a la codificación canónica de la Iglesia en tiempos de Benedicto XV, pero aprendió la lección.

10 de febrero de 1939: Pío XI ha muerto

Nadie se llamó a sorpresa cuando, semanas más tarde, Eugenio Pacelli emergió del cónclave convertido en Pío XII. Había aprendido a ser papa al lado del formidable Ratti (como Pablo VI aprendería a ser papa al suyo). Como él, no quería asesores sino ejecutores. Se asumió toda la reponsabilidad y el peso íntegro del gobierno de la Iglesia, pero, a diferencia de su predecesor, durante la mayor parte de su pontificado no tendría ni querría un secretario de Estado, que le descargara de buena parte de las responsabilidades. A la muerte del cardenal Maglione, reaccionaría como Luis XIV a la de Mazarino: gobernaría solo. Pero esto es otra historia.

Aquí nos interesa examinar un argumento que suelen usar los denigradores de Pío XII como sostén de su acusación de cobardía y pusilanimidad: el de una supuesta contraposición con Pío XI. Según ellos, éste habría sido un pontífice intrépido, que se habría enfrentado a los totalitarismos de la época, en tanto su sucesor se habría mostrado apocado y condescendiente con ellos. Aseguran que si al primero le hubiera tocado vivir las circunstancias por las que atravesó Pío XII, hubiera procedido de modo muy distinto al de éste. Pero ¿es esto cierto?

De entrada hay que admitir que Pío XI y Pío XII son papas con dos personalidades y dos estilos distintos: el uno vehemente y combativo; el otro reflexivo y prudente. Pero estas diferencias no impidieron en modo alguno que hubiera un buen entendimiento y una admiración recíproca entre ambos. Quizás Achille Ratti veía en Eugenio Pacelli las características que podían contribuir a equilibrar su natural ímpetu para el mayor bien de los intereses de la Iglesia. Lo que sí está claro es que a Pío XI le desagradaban profundamente la vileza y la debilidad de carácter y es claro que si hubiera detectado cualquiera de estas cosas en Pacelli, nunca lo habría llamado para ser su secretario de Estado, ni lo hubiera creado cardenal ni mucho menos le hubiera otorgado su plena confianza y dispensado su predilección.

Las circunstancias en las que vivieron los dos papas no fueron idénticas: hubo una guerra de por medio. Y no una guerra cualquiera. La segunda conflagración mundial fue no sólo la más cruenta de la Historia, sino aquella en la que se colmó hasta rebasar el vaso de la crueldad humana. Ésta llegó a límites inimaginables, hasta el punto que el mayor de los escépticos podría tomar pie de ella para admitir la existencia del demonio. Y es que tanto el nazismo como el bolchevismo tenían un siniestro trasfondo luciferino. ¿Qué hubiera hecho Pío XI en el lugar de Pío XII? No es fácil saberlo, aunque hay razones para pensar que no habría actuado de modo diferente en substancia al de su sucesor.

Creación cardenalicia de Pacelli y otros cinco

cardenales en diciembre de 1929

Achille Ratti podía ser audaz, pero no era ningún irresponsable y, desde luego, no habría puesto en peligro –por un afán de justificación personal– a millones de seres humanos, desafiando a un loco furioso como era Hitler. Desde luego con Mussolini –que no puede compararse en grado de maldad al Führer– aguantó todo lo que pudo para no perjudicar a la Acción Católica, objeto del hostigamiento del régimen, que pretendía acabar con ella. Se sabe que el Papa quería aprovechar el décimo aniversario de la Conciliazione para hacer una pública denuncia contra aquél delante de todos los obispos italianos, pero la muerte se lo impidió. Sin embargo, en diez años de sistemáticas violaciones de los Pactos Lateranenses, salvo la encíclica Non abbiamo bisogno (1931), Pío XI observó una paciencia para con el Duce que, a los ojos de quien no comprendiera la situación, podría parecer condescendencia. Pero estaba en juego el bien de las almas y por él, como dijo una vez, el Papa estaba dispuesto a negociar hasta con el Diablo en persona.

Así que si Pío XI hubiera sido el papa de la guerra, probablemente –aunque muy a su pesar– no le hubiera plantado cara a Hitler. De hacerlo, no le habría quedado otra opción que correr a refugiarse a Londres o caer en manos del tirano. Pero ello en nada habría favorecido a las víctimas de la persecución: todo lo contrario. Fue ése el dilema de Pío XII, que escogió la prudencia como la mejor cobertura para una ayuda eficaz a los proscritos. Es muy cómodo ser héroe desde el exilio, al modo del general De Gaulle; lo difícil es ser héroe en silencio. Lo fueron, por ejemplo, muchos funcionarios de la Francia ocupada, miembros secretos de la Resistencia, que gracias a haberse callado y haber disimulado pudieron favorecer la lucha contra los nazis.

Hay un indicio interesante sobre qué hubiera pensado Pío XI sobre la posición de su sucesor ante el nazismo y al que no se presta la suficiente atención: el cardenal Eugène Tisserant tenía un temperamento muy parecido al del papa Ratti (al que profesaba gran admiración), hasta el punto de ser conocido como “el León de Lorena” (en efecto, había nacido en Nancy, la capital de esa castigada región de Francia). En muchas cosas no anduvo de acuerdo con Pío XII y así lo manifestó en más de una ocasión y sin pelos en la lengua. Sin embargo, ni una palabra de crítica acerca de una actitud supuestamente silenciosa de Pacelli durante el período bélico. En el libro que el fiel secretario del cardenal, Mons. Gilles Roche, escribió sobre este papa basándose en las memorias inéditas que aquél le confió (y que fueron objeto, por cierto, de una rocambolesca historia), no hay ninguna frase de censura o reproche para la actuación del pontífice.

Imagen de la Conciliazione: pacto necesario
para garantizar a la Iglesia su soberanía

Pero veamos ahora las concretas actuaciones de Pacelli al lado de Pío XI como secretario de Estado. En primer lugar, abordemos la cuestión de la política concordataria de la Santa Sede, que se achaca a la mentalidad diplomática y juridicista del primero, que supuestamente habría prevalecido sobre su sentido pastoral. En especial, se cargan las tintas por la firma del Concordato con el Reich Alemán en 1933. No se reflexiona en el hecho de que la política de concordatos es anterior a la llegada del cardenal Pacelli al tercer piso del Palacio Apostólico. Bajo la supervisión de Pío XI y el cardenal Gasparri se celebraron los siguientes: con Letonia, Polonia, Rumanía, Lituania, Checoeslovaquia, y los länder alemanes de Baviera y Prusia, además de los Pactos Lateranenses (que incluían el Concordato con Italia). De la época Pacelli sólo datan, en cambio, los concordatos con Baden, Austria, Alemania y Yugoeslavia. La concordataria fue, pues, una política decidida por Achille Ratti, con el objeto de proporcionar a la Iglesia un instrumento legal para defender sus derechos y a sus hijos.

El caso concreto del concordato con el Tercer Reich se ha tergiversado. En primer lugar, no constituyó ninguna aprobación del régimen nazi, el cual, por otra parte, acababa de llegar al poder y no había tenido tiempo de mostrarse en toda la crudeza de su perversión. Las mismas democracias europeas (Francia y Gran Bretaña) aún en 1938 – cuando ya se había manifestado la política racista y antisemita alemana y se había verificado el Anschluss– creían que era posible contener a Hitler y negociar con él. En segundo lugar, el concordato no fue buscado por la Santa Sede sino pedido por Hitler, el cual envió al vicecanciller, el católico Franz von Papen, a negociarlo sobre la base de un borrador de la época de la República de Weimar que había quedado archivado. El propósito del Führer era ganar prestigio para su recién estrenado gobierno siendo así que no tenía la menor intención de respetar lo pactado (por eso dio instrucciones a von Papen de ser largo en concesiones). Ni Pío XI ni el cardenal Pacelli se hacían ilusiones sobre el concordato con Alemania, pero al menos, como confiaron al embajador francés Charles-Roux, disponían de una base jurídica firme sobre la que protestar y con la que defender los derechos de la Iglesia y de los católicos alemanes.

Otra acusación que se le hace a Pío XII es su germanofilia, la cual le habría predispuesto a ver con simpatía la ascensión del nazismo al poder como una alternativa al comunismo. En general, se opone un Pacelli de derechas y tendencias autoritarias a un Pío XI de simpatías más bien demócratas. Si bien es verdad que este último fue un adversario decidido de los grandes totalitarismos (fascismo, nazismo y comunismo) no era un entusiasta del republicanismo liberal, que no había sabido enfrentarse al problema social (lo que, en parte, había favorecido la ascensión de esos mismos totalitarismos) y había degenerado, en algunos casos, en sectarismo antirreligioso (Méjico y España). La encíclica Quadragesimo anno (1931) revela más bien un ideario social y político de tipo corporativista, basado en el principio de subsidiariedad. No es extraño, pues, que el Estado novo implantado en Portugal por Oliveira Salazar y basado ese mismo sistema, fuera visto con buenos ojos por Pío XI.

Pío XI y su amado secretario de Estado:
una misma voluntad al servicio de la Iglesia

En cuanto a Eugenio Pacelli, ciertamente sentía una gran simpatía hacia Alemania, pero ¿podía reprochársele después de haber pasado doce años allí? El sentido de la disciplina, del método y del orden proverbial del espíritu teutón era el que más se adaptaba a su personalidad. Su extraordinario dominio de la lengua de Goethe le permitió, por otra parte, forjarse una sólida cultura alemana. Ahora bien, hablar de germanofilia por este hecho parece excesivo y lo es mucho más el deducir de ello una supuesta simpatía por el nazismo, ni siquiera como una alternativa al comunismo (de cuyos efectos había sido testigo en 1919 durante la revolución roja en Baviera, como el nuncio Ratti lo sería, por cierto, al año siguiente, cuando la Rusia soviética invadió Polonia). El futuro Pío XII admiraba, en cambio, a la sociedad norteamericana, que había sabido cimentar un sistema estable y democrático de gobierno sin caer en los prejuicios y extremos del liberalismo europeo. De hecho, en 1936 emprendió una gira de carácter privado (aunque con la anuencia de Pío XI) por los Estados Unidos, país donde causó admiración y entusiasmo y de donde regresó a Roma con buenas y duraderas amistades, especialmente la del presidente Roosevelt (que, hecho sin precedentes, enviaría un representante personal ante Pacelli convertido en Pío XII).

Ahondando en la supuesta propensión favorable al nazismo por parte de Pacelli, conviene recordar unos cuantos hechos. Primeramente, el nuncio en Munich fue de las pocas personalidades destacadas de la época que se tomó la molestia de leer Mein Kampf, libro del cual sacó la más desagradable de las impresiones, considerándolo un peligro en potencia, según el testimonio de la Madre Pascualina Lehnert, gobernanta de la nunciatura. También se debe considerar el hecho elocuente de la estrecha amistad que ligaba al cardenal Pacelli con los obispos alemanes más combativos del régimen hitleriano: el cardenal Michael von Faulhaber de Munich, el beato Clemens August von Galen, obispo de Münster y el obispo Conrad von Preysing de Berlín. Además, el antinazismo del secretario de Estado de Pío XI está suficientemente acreditado por la encíclica Mit brennender Sorge (1937), obra personal de Pacelli en colaboración con el cardenal Faulhaber, como lo prueban las minutas originales del documento con anotaciones de puño y letra de aquél. Es sabido, además, que cuando felicitaban al Papa por la encíclica, se volvía en dirección suya y decía, señalándole: “de él es el mérito”. En fin, no debe soslayarse la enérgica reprimenda de la que fue objeto el cardenal Innitzer de Viena, mandado llamar a Roma por Pacelli para pedirle explicaciones de su actitud benévola hacia el Anschluss.

Queda la cuestión de la famosa “encíclica fantasma” contra el racismo que Pío XI habría querido publicar impidiéndoselo la muerte. Se ha reprochado a Pío XII el haberla desechado para no provocar las iras de Alemania, contribuyendo así a la persecución de los judíos y de las minorías étnicas. Es cierto que Achille Ratti tenía en mente hacer una declaración formal sobre el tema de la discriminación racial y en junio de 1938 encargó al jesuita estadounidense John LaFarge la preparación del documento, que se llamaría Humani generis unitas. El religioso trabajó en ello todo el verano y al regresar a su país entregó el borrador al director de La Civiltà Cattolica para que lo hiciese llegar al Papa. Ahora bien, era evidente que lo que había escrito el P. LaFarge estaba muy lejos de constituir un texto definitivo. El buen jesuita, aunque firmemente adversario de la teoría de la distinción de razas y del antisemitismo, pagaba tributo a ser hijo de su época y no desdeñó recoger algunos argumentos del tradicional antijudaísmo religioso presente en el cristianismo (que, por otra parte, la Santa Sede estaba lejos de compartir). Desde luego, el texto no era, ni con mucho, una anticipación de Nostra Aetate. Pío XI, que había declarado públicamente que “espiritualmente todos somos semitas”, si lo leyó, ciertamente lo descartaría. De haber autorizado Pío XII su publicación hoy lo acusarían de intolerante y antisemita.

Última audiencia de Pío XI (3.II.1939)

Un último punto, al hilo precisamente de este nuevo aniversario de la muerte de Pío XI. Ésta fue atribuida a Mussolini, el cual, para impedir que el Papa denunciara públicamente al régimen fascista en medio de las conmemoraciones del décimo aniversario de los Pactos Lateranenses, habría encargado al arquíatra pontificio Dr. Giuseppe Petacci (padre de su amante Claretta) que administrara una inyección letal al ya debilitado y prácticamente moribundo pontífice, el cual rogaba a Dios tan sólo un día más de vida para llevar a cabo su cometido. La especie fue difundida muchos años después por el cardenal Tisserant, pero desmentida vivamente por el cardenal Carlo Confalonieri, que en 1939 era chambelán privado de Pío XI y estuvo velando en todo momento junto a él durante su agonía. Por otra parte, ni Mons. Mario Nasalli Rocca di Corneliano, también chambelán privado, ni el maestro de cámara Mons. Antonio Arborio Mella di Sant’Elia, ambos personajes inmediatos al entorno papal, mencionan la cosa en sus memorias.

Lo cierto es que Eugenio Pacelli sucedió de manera natural a Achille Ratti (que es lo que éste deseaba y los cardenales consideraron oportuno). Ambos pontificados pueden considerarse juntos sin solución de continuidad. Los grandes planes de proyección universal de la Iglesia que tuvo Pío XI se vieron realizados magníficamente durante el reinado de su sucesor: la gran expansión misionera, la promoción del clero autóctono, la independencia y prestigio de la Santa Sede, el fomento del apostolado de los laicos, el uso de las nuevas tecnologías al servicio de la religión… Eran, sí, dos papas y dos estilos, pero compartían un mismo amor a la Iglesia y un solo designio de servir a Dios y salvar almas.

Un periódico israelí publica artículo en defensa de Pío XII

2010-02-04T03:49:00.008+01:00

Un archicalumniado pontífice

Según comenta L’Osservatore Romano en su edición del 1-2 de febrero pasado, el artículo de Bernard-Henri Lévy, en el que se parangonaba a los papas Pío XII y Benedicto XVI como chivos expiatorios ante la opinión pública, ha encendido el debate. Curiosamente en España fue publicado por un medio nada sospechoso de parcialidad a favor de Eugenio Pacelli o de Joseph Ratzinger: El País (edición del 24 de enero último). Pero no es la única sorpresa: un periódico israelí había publicado el 22 otro artículo, esta vez del periodista Dimitri Cavalli, especializado en Pío XII, en el cual asume una decidida defensa del Papa contra las acusaciones más difundidas en su contra. El diario Haaretz contribuye de esta manera a disipar el mito de una supuesta unanimidad en el seno del mundo judío en el rechazo de la figura de Pío XII. Algo se empieza a mover en sentido positivo después de casi medio siglo de calumnias…

por: Dimitri Cavalli*

Algunas cosas no cambian nunca. La controversia sobre las acciones del papa Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial se ha vuelto a encender al firmar Benedicto XVI un decreto afirmando que su predecesor demostró “virtudes heroicas” durante su vida. Cuando el domingo pasado el Papa visitó la Gran Sinagoga de Roma, Riccardo Pacifici, presidente de la comunidad judía romana le dijo: “El silencio de Pío XII frente al Holocausto duele todavía como un acto frustrado”.

No es la primera vez que el papa del período bélico, que está ahora más próximo a la beatificación, es acusado de haber mantenido silencio durante el Holocausto, de haber hecho poco o nada para ayudar a los judíos y hasta de haber colaborado con los nazis. ¿En qué medida, admitiendo que la haya, estas acusaciones, repetidas desde principios de los años Sesenta, están avaladas por pruebas?

El 4 de abril de 1933, el secretario de Estado vaticano, cardenal Eugenio Pacelli, ordenó al nuncio apostólico en Alemania ver qué se podía hacer para contrarrestar las políticas antisemitas del nazismo.

En nombre del papa Pío XI, el cardenal Pacelli redactó el borrador de una encíclica bajo el título Mit brennender Sorge (Con grave preocupación), que condenaba las doctrinas nazis y la persecución de la Iglesia Católica. La encíclica fue introducida ilegalmente en Alemania y leída desde los púpitos de las iglesias católicas el 21 de marzo de 1937.

Aunque algunos críticos con el Vaticano liquiden la encíclica como una especie de blanda reprimenda, los alemanes la consideraron una amenaza a su seguridad. Por ejsemplo, el 26 de marzo de 1937, Hans Dieckhoff, funcionario del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán, escribió que “la encíclica contiene ataques durísimos al gobierno alemán, exhorta a los ciudadanos católicos a rebelarse contra la autoridad del Estado y, por lo tanto, es una tentativa de poner en peligro la paz interna”.

Tanto la Gran Bretaña como Francia habrían debido interpretar el documento como una puesta en guardia contra la posibilidad de otorgar confianza a Hitler o ceder ante él.

Después de la muerte de Pío XI, el 2 de marzo de 1939 fue elegido papa el cardenal Pacelli. Los nazis estaban descontentos con el nuevo pontífice, el cual tomó el nombre de Pío XII. El 4 de marzo, Joseph Goebbels, ministro alemán de Propaganda, escribió en su diario: “Almuerzo con el Führer. Está tomando en consideración la idea de abrogar el concordato con Roma a la luz de la elección de Pacelli al pontificado”. Durante la guerra, el Papa no permaneció ciertamente en silencio: en numerosas alocuciones y encíclicas defendió los derechos humanos para todos e hizo llamados a las naciones beligerantes para que respetasen los derechos de todos los civiles y de los prisioneros de guerra.

Al contrario de muchos de sus detractores de última hora, los nazis comprendieron muy bien a Pío XII. Después de haber examinado atentamente el mensaje de Pío XII en ocasión de la Navidad de 1942, la Oficina Central del Reich para la Seguridad concluyó: “Como no había sucedido antes, el Papa ha repudiado el Nuevo Orden Nacionalsocialista Europeo (…) Prácticamente acusa al pueblo alemán de injusticia contra los judíos y se hace portavoz de los criminales de guerra hebreos” (consulten cualquier libro de los que critican a Pío XII y no encontrarán la menor traza de este importante dato).

A principios de 1940, el Papa hizo de intermediario entre un grupo de generales alemanes que querían derrocar a Hitler y el Gobierno británico. Si bien la conspiración no llegó a concretarse, Pío XII se mantuvo en estrecho contacto con la resistencia alemana y supo de otros dos complots contra Hitler. En el otoño de 1941, a través de canales diplomáticos, el Papa se mostró de acuerdo con Franklin Delano Roosevelt sobre el hecho de que los católicos americanos podían apoyar los planes del Presidente para extender las ayudas militares a la Unión Soviética, invadida por los nazis. Con el consentimiento de la Santa Sede, John T. McNicholas (foto), arzobispo de Cincinnati (Ohio), pronunció un discurso –muy publicitado– en el que explicaba que la extensión de esas ayudas a los soviéticos estaba moralmente justificada porque se trataba de ayudar al pueblo ruso, que era víctima inocente de la agresión alemana.

En el curso de la guerra, enviados del Papa indicaron a menudo a los representantes diplomáticos vaticanos en muchas zonas ocupadas por los nazis y en los países del Eje que intervinieran a favor de los judíos en peligro. Hasta la muerte de Pío XII en 1958 muchas organizaciones, periódicos y líderes judíos alabaron sus esfuerzos. Por citar sólo uno de muchos ejemplos que podrían darse, Alexander Safran, Gran Rabino de Bucarest, escribió en una carta del 7 de abril de 1944 al nuncio apostólico en Rumanía: "No es fácil para nosotros encontrar las palabras justas para expresar el afecto y el consuelo recibidos gracias al interés del Sumo Pontífice, que dio una suma ingente de dinero para aliviar los sufrimientos de los deportados judíos (…) Los judíos de Rumanía no olvidarán jamás estos hechos de importancia histórica".

La campaña contra Pío XII está destinada al fracaso porque sus detractores no tienen ninguna prueba que sustente sus principales acusaciones contra él, a saber: que permaneció silencioso, que era favorable al nazismo y que poco o nada hizo para ayudar a los judíos. Quizás tenía que ocurrir en un mundo como el nuestro que el único hombre que, en el período bélico, hizo más que ningún otro líder para ayudar a los judíos y a otras víctimas del nazismo, recibe las más duras condenas.

*Dimitri Cavalli es un editor y escritor independiente, residente en Nueva York y colaborador en varios publicaciones.

Fuente original: Haaretz

Traducción española: RVR

Cardenal Dezza: si Pío XII calló fue para no emperorar la situación de los perseguidos

2010-02-02T03:45:00.007+01:00

La Buhardilla de Jerónimo publica la traducción castellana de un artículo aparecido en L’Osservatore Romano de ayer y que no es otro que el mismo que en el suplemento L’Osservatore della Domenica viera la luz allá por 1964 sobre el asunto de los “silencios” de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial. Su autor: el R.P. Paolo Dezza, S.I., estrecho colaborador del papa Pacelli y que había de serlo también de Pablo VI, guardando de ambos pontífices un recuerdo hondo e imborrable.

Antes de reproducir el artículo en cuestión conviene consignar aquí algunos datos biográficos del que murió cargado de años y de méritos siendo cardenal de la Iglesia Romana, el más anciano de su tiempo. Paolo Dezza nació en Parma el 13 de diciembre de 1901. A los 17 años ingresó en la Compañía de Jesús, estudiando sucesivamente en los noviciados de Madrid, Nápoles e Innsbruck. El 25 de marzo de 1928 fue ordenado sacerdote. Entre 1929 y 1932 formó parte del claustro de la Pontificia Universidad Gregoriana, en la que enseñó Filosofía. Delicado de salud, hubo de dejar Roma para marchar a Davos-Platz, permaneciendo en Suiza algunos años. Allí pronunció sus votos perpetuos como jesuita el 2 de febrero de 1935 (es decir, hace exactamente setenta y cinco años).

Habiéndose repuesto, fue nombrado provincial de la circunscripción jesuítica del Lombardo-Véneto, cargo que ejerció entre 1935 y 1939. Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial volvió a Roma, siendo nombrado por Pío XII rector de la Gregoriana el 5 de agosto de 1941. Tuvo trato asiduo con este Papa, que, como veremos más adelante, le hizo interesantes confidencias en pleno drama bélico. Al finalizar el conflicto, fue el P. Dezza quien bautizó al que había sido Gran Rabino de Roma, Israel Zolli, el cual, como agradecimiento al Papa por todo lo que había hecho por los judíos durante la persecución nazi, tomó el nombre de Eugenio (aunque su conversión, como es sabido, se debió a su personal itinerario espiritual, que había ido madurando desde hacía años). Zolli, invitado por el rector de la Gregoriana, trabajó en ella hasta el fin de sus días.

Quizás el mayor timbre de gloria del P. Dezza sea el haber preparado concienzudamente la proclamación del dogma de la Asunción de la Virgen en 1950, acto central del pontificado de Pío XII. En ello se ocupó durante años junto con otros jesuitas: los PP. Robert Leiber, Augustin Bea, Otto Faller, Wilhelm Hentrich y Rudolf Walter von Moos. Entre 1951 y 1965 fue miembro de la Facultad de Teología del Colegio Belarmino de los jesuitas en Roma. También fue secretario general de la Federación Internacional de Universidades Católicas y miembro de la Facultad del Pontificio Ateneo Lateranense. En 1965, fue elegido asistente general de la Compañía de Jesús por la XXXI Congregación General, la misma que designó al P. Pedro Arrupe como prepósito. La orden entraba entonces en un período de grandes cambios que iba a desembocar con el tiempo en una grave crisis.

Pablo VI escogió al P. Dezza por su confesor, que le oía todos los viernes, a las 7 de la tarde en el tribunal de la penitencia. Los largos años de asiduidad con el papa Montini hicieron nacer y crecer en él la admiración por el que consideraba “un hombre de gran alegría”. De él dijo, a su muerte, que, si bien no era un santo al ser elegido, se convirtió en tal durante su pontificado, sufriendo por Cristo y por su Iglesia con una “profunda resignación interior y un abandono constante a la divina Providencia”. Una de las fuentes de este sufrimiento era precisamente la deriva de la otrora monolítica fuerza al servicio del Papado: la Compañía de Jesús.

En 1981, las tensiones entre conservadores y liberales en su seno se intensificaron al sufrir el P. Arrupe un derrame cerebral que lo incapacitó hasta su muerte (ocurrida diez años más tarde). Los liberales forzaron entonces el nombramiento de uno de los suyos, el P. Vincent O’Keefe para dirigir la orden hasta que se eligiera un nuevo prepósito general, pero el papa Juan Pablo II, aún convaleciente del atentado del 13 de mayo de ese año, en una intervención sin precedentes, hizo caso omiso de esa medida y el 5 de octubre designó al P. Dezza, que había sido profesor suyo en sus tiempos de estudiante en Roma, como delegado pontificio, poniendo a su lado como adjunto para el gobierno de la Compañía al P. Giuseppe Pittau. Durante dos años ambos acometieron la difícil tarea de devolver la normalidad institucional a la orden, hasta que la XXXIII Congregación General eligió al P. Peter Hans Kolvenbach sucesor del P. Arrupe como prepósito general el 13 de septiembre de 1983.

Ya retirado fue creado cardenal por el papa Wojtyla en el consistorio de 28 de junio de 1991, a los casi noventa años de edad. Se trataba obviamente de un reconocimiento puramente honorífico, ya que, ampliamente rebasado el límite de los 80 años impuesto por Pablo VI, el nuevo purpurado no podía ya ni formar parte de ningún dicasterio de la Curia Romana como asesor cualificado del Papa ni participar en un eventual cónclave. Por la misma razón Juan Pablo II le dispensó de recibir la consagración episcopal, preceptiva desde 1962 para los miembros del Sacro Colegio. Recibió la diaconía de San Ignacio de Loyola en el Campo Marzio.

El cardenal Paolo Dezza murió el 17 de diciembre de 1999, casi centenario en Roma. Se lo sepultó temporalmente en el mausoleo de los jesuitas en el cementerio del Campo Verano después de las exequias en la basílica de San Pedro, celebradas por el Papa, en cuya homilía destacó cómo el difunto había cumplido cabalmente con el ideal ignaciano de “servir a Cristo en la persona de su Vicario”. El 17 de diciembre de 2006, en el séptimo aniversario de su muerte, los restos del cardenal Dezza fueron trasladados a la iglesia de su diaconía, donde reposan a la espera de la resurrección de la carne.

Luego de que, una vez más, algunos periódicos italianos hayan atacado la memoria del Venerable Pío XII presentando como “inéditos” documentos conocidos desde hace más de cuarenta años, L’Osservatore Romano ha presentado nuevamente un artículo, publicado originalmente en 1964, en el cual Paolo Dezza (luego cardenal) refería un diálogo confidencial que tuvo con Pío XII sobre la cuestión de los crímenes nazis. Ofrecemos nuestra traducción de este importante artículo, de gran valor histórico.

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Pío XII en 1942

El testimonio de una conversación privada de 1942 entre Pacelli y el jesuita que aquel año predicó los ejercicios espirituales

“Se lamentan de que el Papa no habla, pero es que el Papa no puede hablar”

La cuestión se puede discutir históricamente, pero si Pío XII calló fue por el temor a empeorar la situación

Por: Paolo Dezza

El 28 de junio de 1964, "L'Osservatore della Domenica" publicó el testimonio del entonces rector de la Pontificia Universidad Gregoriana – luego desde 1966 confesor de Pablo VI y de Juan Pablo I, y creado cardenal en 1991 por Juan Pablo II – que describía el contenido de una audiencia muy confidencial concedida a él por Pío XII.

El P. Paolo Dezza, rector de la Gregoriana

En diciembre de 1942, prediqué los ejercicios en el Vaticano al Santo Padre. En aquella ocasión, tuve una larga audiencia en la que el Papa, hablándome de las atrocidades nazis en Alemania y en los otros países ocupados, manifestó su dolor, su angustia, porque – me decía – “se lamentan de que el Papa no habla. Pero el Papa no puede hablar. Si hablase, sería peor”. Y me recordó que había enviado recientemente tres cartas: una a quien definía “el heroico Arzobispo de Cracovia”, el futuro Cardenal Sapieha, y otras a otros dos obispos de Polonia en las que deploraba estas atrocidades nazis. “Me responden – dijo – agradeciéndome, pero diciéndome que no pueden publicar esas cartas porque sería agravar la situación”. Y citaba el ejemplo de Pío X que, frente a no sé cuales vejaciones en Rusia, dijo: “Debéis guardar silencio precisamente para impedir males mayores”.

Y también en esta ocasión aparece muy clara la falsedad de aquellos que dicen que él guardó silencio queriendo sostener a los nazis contra los rusos y el comunismo; y recuerdo que me dijo: “Sí, el peligro comunista existe. Sin embargo, en este momento, es más grave el peligro nazi”. Y me habló de lo que los nazis habrían hecho en caso de victoria. Recuerdo que me dijo la frase: “Quieren destruir a la Iglesia y aplastarla como un sapo. Para el Papa no habrá lugar en la nueva Europa. Dicen que se vaya a América. Pero yo no tengo miedo y me quedaré aquí”. Y lo dijo de una forma muy firme y muy segura, por lo cual se ve claro que si el Papa callaba no era por miedo o por interés, sino únicamente por el temor de empeorar la situación de los oprimidos. Porque mientras me hablaba de las amenazas de invasión del Vaticano estaba absolutamente tranquilo, seguro, confiado en la Providencia. Al hablarme del “hablar”, sí estaba angustiado. “Si yo hablo – pensaba -, les hago mal a ellos”.

Por lo tanto, aunque históricamente se puede discutir si habría sido mejor hablar más o hablar más fuerte, lo que está fuera de discusión es que si el Papa Pío XII no habló más fuerte ha sido únicamente por este motivo, no por miedo o por otro interés. Otra cosa del diálogo que me impresionó es que me habló de todo lo que había hecho y estaba haciendo en favor de estos oprimidos. Recuerdo que me habló de los primeros contactos que, apenas elegido Papa y de acuerdo con los cardenales alemanes, había tratado de establecer con Hitler, pero sin resultados; luego, del diálogo que tuvo con Ribbentrop cuando vino a Roma, pero sin resultados. De todos modos, él continuaba haciendo lo que podía sólo con la preocupación de no entrar en cuestiones políticas o militares sino de mantenerse en lo que era la tarea de la Santa Sede. En este sentido, recuerdo que cuando en 1943 vino la dominación alemana a Roma –yo era Rector de la Pontificia Universidad Gregoriana y recibí a aquellos que venían a buscar refugio-, Pío XII me dijo: “Padre, evite recibir a militares porque, siendo la Gregoriana pontificia y ligada a la Santa Sede, nosotros debemos mantenernos fuera de esta parte. Pero, para los demás, de buena gana: civiles, judíos perseguidos”. De hecho, muchos fueron recibidos.

Sobre lo que el Papa hizo entonces por los judíos, entre muchos testimonios, está el de Zolli, que era el Gran Rabino de Roma y que, durante la ocupación nazi, estuvo refugiado con una familia de trabajadores. Luego, pasado el peligro y llegados los aliados, él se convirtió, se hizo católico, con una conversión sincera y desinteresada. Recuerdo que vino a verme el 15 de agosto de 1944 y me expuso su intención de hacerse católico. “Mire – me dijo -, no es un do ut des. Pido el agua del Bautismo y basta. Los nazis me han llevado todo. Soy pobre, viviré pobre, moriré pobre, no me importa”. Y cuando llegó el Bautismo, quiso tomar el nombre de Eugenio precisamente en agradecimiento al Papa Eugenio Pacelli por lo que había hecho en la asistencia a los judíos. Yo mismo lo acompañé en la audiencia con el Papa después del Bautismo, en febrero, y fue cuando Zolli pidió al Papa quitar de la liturgia aquellas expresiones desfavorables a los judíos como “perfidis iudaeis”. Y fue entonces que Pío XII, dado que no podía cambiar inmediatamente la liturgia, hizo publicar la declaración de que “pérfidos” en latín significa “incrédulos”. Pero luego, apenas fue posible, con la reforma de la liturgia fue quitada la palabra.

Pío XII quería estar seguro de no decir nada que pudiera suscitar reacciones que agravaran la situación. Yo separaría las dos cuestiones. Una es: ¿ha hecho bien en callar o habría sido mejor hablar? Ésta es, para mí, una cuestión que se puede incluso discutir históricamente. Tal vez Pío XI, de otro carácter, habría actuado de modo diverso. Sin embargo, lo que para mí es evidente es que si Pío XII ha callado o ha hablado poco, no ha sido por ningún otro motivo que no sea el temor de empeorar la situación. Objetivamente, se puede discutir; subjetivamente, no hay duda de la intención del Papa: él buscó realmente hacer lo mejor.

Fuente: L’Osservatore Romano

Traducción: La Buhardilla de Jerónimo

El cardenal Saraiva Martins confirma informaciones sobre el milagro atribuido al Venerable Pío XII

2010-02-01T22:47:00.009+01:00

El cardenal José Saraiva Martins

En conversación telefónica con Catholic News Agency (CNA) el prefecto emérito de la Congregación para la Causa de los Santos, cardenal José Saraiva Martins confirmó que un «presunto milagro» atribuido a la intercesión del Papa Pío XII estaría en estos momentos en investigación.

El cardenal Saraiva fue muy cuidadoso al explicar la diferencia entre un «presunto» milagro y uno que es confirmado explícitamente por la Santa Sede. El presunto milagro habría sido realizado a un paciente italiano quien fue curado de cáncer. El caso fue enviado a la Congregación y ocurrió en el poblado de Castellammare di Stabia cerca de Napoles (Italia).

La publicación Sorrento & Dintorni informó que, "hace algunos meses" una persona (cuya identidad no ha trascendido) fue curada de cáncer luego de rezar por intercesión del papa Pío XII. Los médicos, quienes no han proporcionado detalles sobre este hecho, no han podido explicar científicamente la curación.

Según la publicación la historia fue confirmada por el padre Carmine Giudici, Vicario General de la archidiócesis de Sorrento (Castellammare di Stabia), quien dijo: «todo es verdad». El sacerdote explicó que un fiel de la diócesis informó a la Santa Sede afirmando haber recibido curación por intercesión de Pío XII. El Arzobispo decidió, por tanto, instituir el correspondiente tribunal diocesano, según informó ACI (Agencia Católica de Información).

Al ser consultado por CNA, el Cardenal Saraiva explicó que todavía es imposible estimar cuánto tiempo tomará el proceso de confirmación del milagro. La noticia del presunto milagro llega a casi un mes de la aprobación del decreto de virtudes heroicas del Papa Pacelli por parte de Benedicto XVI.

Noticia señalada gentilmente por Don Livio Spinelli

Novena mensual al Venerable Pío XII

2010-01-31T04:22:00.005+01:00

Con motivo de la declaración de virtudes heroicas de Pío XII, a quien podemos ya dar el título de Venerable desde el 19 de diciembre de 2010, se ha renovado el interés por su vida y pontificado, de lo cual el SIPA no puede por menos de regocijarse. Pero el conocimiento lleva naturalmente a la admiración y la admiración a la devoción. Por eso, al mismo tiempo que intentamos desde este blog contribuir a divulgar todo lo relativo al gran papa Pacelli, deseamos difundir más ampliamente su devoción con el objeto de tomarlo como modelo de vida cristiana y, al mismo tiempo, encomendarse a Dios por su intercesión. El R.P. Peter Gumpel, relator de la causa de beatificación, ha exhortado recientemente a pedir gracias por medio del venerable Pío XII para que pronto pueda aprobarse el milagro necesario para su beatificación. Recogiendo esta recomendación proponemos la idea de una novena mensual en su honor a hacerse nueve días antes del 9 de cada mes (como se sabe, el Papa murió un 9 de octubre). En ella se pueden pedir las gracias que más se necesiten, pero, sobre todo, que Dios se digne glorificar a su siervo en esta tierra con el honor de los altares.

El calendario para esta novena mensual correspondiente al año 2010 es como sigue:

Jueves 31 de diciembre de 2009 a viernes 8 de enero de 2010
Domingo 31 de enero a lunes 8 de febrero
Domingo 28 de febrero a 8 de lunes marzo
Miércoles 31 de marzo a jueves 8 de abril
Viernes 30 de abril a sábado 8 de mayo
Lunes 31 de mayo a martes 8 de junio
Miércoles 30 de junio a jueves 8 de julio
Sábado 31 de julio a domingo 8 de agosto
Martes 31 de agosto a miércoles 8 de septiembre
Jueves 30 de septiembre a viernes 8 de octubre
Domingo 31 de octubre a lunes 8 de noviembre
Martes 30 de noviembre a miércoles 8 de diciembre
Viernes 31 de diciembre de 2010 a sábado 8 de enero de 2011

Como fórmula de la Novena se propone la oración compuesta por Mons. Petrus Canisius van Lierde (que se incluye en estas líneas) acompañada de tres Pater, Ave y Gloria Patri y una Salve a la Madonna Salus Populi Romani (la Santísima Virgen bajo la advocación de Salvadora del Peublo Romano venerada en la Basílica romana de Santa María la Mayor), a la cual el venerable Pío XII profesó especial devoción, coronándola canónicamente el 1º de noviembre de 1954. El rezo se puede acompañar de la lectura meditada de la vida de Eugenio Maria Pacelli o de alguno de los documentos de su rico magisterio. Invitamos a todos a observar esta práctica piadosa, en la seguridad de que Nuestro Señor escuchará las plegarias de quienes le invoquen por intercesión del venerable Pío XII.

Venerabilis Pie XII: ora pro nobis